包邮道法为民-《鹖冠子》研究

导论
**章 《鹖冠子》是黄老学的重要文本
**节 《鹖冠子》的作者、年代、版本
第二节 《鹖冠子》属于黄老学派著作
一 黄老学源流、传播及特征
二 《鹖冠子》推动了黄老学的理论发展
第三节 真伪论说
一 从韩愈、柳宗元评论延伸出的真伪之争
二 近现代学者的主流认知——《鹖冠子》
为“真”
第四节 《鹖冠子》文本的真实性与研究空间
第二章 《鹖冠子》的篇章结构与逻辑发展
**节 篇章结构与学派发展
一 文体的不同形式
二 思想的传承发展
三 成书的历史时期
四 三个部分与两段时期
第二节 “一”的归纳与演绎
一 以五为一
二 以一度万
三 “一”的内涵
第三章 基于“道生法”的形上依据
**节 道生法
一 道凡四稽
二 终于九道
三 道生法
第二节 前期以天地为主的法则依据
一 天：诚、明、信、因、一
二 地湿而火生焉，天燥而水生焉
第三节 后期以北斗、气为主的法则依据
一 一之法立
二 天地成于元气
三 有一而有气
第四节 天人之际
一 天不能使人，人不能使天
二 天人同文，地人同理
第五节 同之谓一，异之谓道
第四章 以“素皇”为代表的内圣外王之道
**节 道德前提下的圣王准则
一 学、知、观
二 圣生道
三 不创不作，与天地合德
第二节 前期天地法则下的圣王观
一 九道形心
二 素皇内帝
三 气皇、神明、贤圣
第三节 后期气、精神观照下的圣王观
一 时、命者，唯圣人而后能决之
二 内圣者，精神之原也
三 泰一
第五章 “为之以民”的道法政治
**节 政治总则：道法、重贤、为民
第二节 前期的“天——成鸠之制”
第三节 前期的“天地——五正”政治观
一 事治
二 教治、因治
三 神化、神明
第四节 后期泰一、气论下的“大同之制”
一 为之以民，道之要也
二 上贤为天子
三 尊卑名号，自君吏民
结语
参考文献