古道玉踪——陇原大地上探寻玉根国脉

前　　言 玉是中国文化的重要组成部分。横穿甘肃大地的丝绸之路，从另一个角度说也是一条玉帛之路，这两条道路在甘肃境内，有交叉，有重叠，也有各自的特点。 从地图上看，甘肃两头大，中间细，宛如一只玉如意。再细细看，又似一头奔跑的九色鹿，沿着古老的丝绸之路，自西北向着东南方向飞跃而去。 在这片广袤的大地上，巍巍祁连山自西向东，横贯甘肃河西走廊，连绵西秦岭，横割天水陇南间，滚滚黄河自南向北横穿甘肃大地，潺潺西汉水归入长江水系。从甘肃*东端的合水县太白乡，到*西边的甘肃与新疆交界处，经度相差16度，长度达1520公里。从*南端的甘肃文县范坝乡到肃北蒙古族自治县的中蒙边境，横跨1655公里，跨越10个纬度。 *近几年，文化寻根，再次成为人们关注的一个热点。而追溯这片土地的文化起源，上自20万年陇东华池、环县之间的旧石器遗址，下至距今8000年的大地湾文化，为华夏文明的源头之一。 因多年从事文化外宣和新闻采访，我参与了各种文化考察、新闻采访和网络公益活动，足迹遍布陇原大地。这些年，中国社会科学院、《丝绸之路》杂志社、中国甘肃网等单位，先后组织了10多次玉帛之路考察活动，我甚是有幸参与了甘肃段关陇道、渭河道等多个线路的考察调研，几乎将甘肃大大小小的博物馆参观了个遍。在考察途中，我目睹了参与其中的国内著名专家、学者，白天深入田间地头，翻山越岭，实地调查探访，晚上写稿到凌晨，10多人的小分队发稿量堪比四五十人的年轻媒体采访团队。考察学者的采访手记既有深度，又有新鲜感，深受广大网民喜爱。几年间“玉帛之路”文化品牌影响力逐渐提升，这就是深耕地域文化资源，增强文化自信的一个小举措吧。 玉在中国古代是沟通天地的神器，人们给这种奇异的石头赋予了神奇的使命。从古至今，关于玉石的记载，不胜枚举，都有一个共同的特点，那就是玉石多和西部有关，这一点似乎也和中国上古神话中神灵多自西来隐隐契合。中国自古就有“玉出昆冈”“昆都玉路”等和玉石产地有关的记载和说法。在中国远古文化中，昆仑山不仅是万山之源，而且也是众神之所，被人们认为是天神降临到人间的**站。不过，上古神话中所说的昆仑山和今天我们所说的昆仑山是两个概念。 甘肃、新疆、西藏之间有个喀喇昆仑山，它是一座极其巍峨的大山。然而，上古时期人们所说的昆仑山则另有地方。据西北师范大学的李并成先生研究，上古时期的昆仑山，指新疆罗布泊以东、居延海以南、青海湖以北的地方，实际上就是今天的祁连山西段。这似乎说明，上古神话中所说的产玉石的昆仑山，就在今天甘肃河西走廊西端一带。近几年，人们在马鬃山、敦煌一带发现了中国古代两个玉矿遗址。马鬃山正好就在上古神话中昆仑山的范围内，敦煌的玉矿印证了玉门关的由来。那么，*早的玉石，究竟是通过何种路线运送到中原地带的呢？ 关于这一点，成书于战国之前的《穆天子传》，给我们留下了蛛丝马迹。《穆天子传》又名《周王传》《穆王传》《周穆王传》《周穆王游行记》等，是关于西周历史的重要典籍之一，可惜过去很长一段时间，人们将《穆天子传》视为神话故事、鬼怪传奇，直到近几十年，学术界才重新审视《穆天子传》，对其中记载的周穆王西行之路进行了详细考证。 据记载，周穆王，姬姓，名满，昭王之子，西周第五代帝王，继位时年已50，在位54年（约前976—前922），去世时当在百岁以上。他在位时，曾西征犬戎，俘虏五王，并将部分犬戎迁到太原（今甘肃东部邻接陕西地界）。他命楚伐徐，并在涂山（今安徽怀远东南）大会诸侯。《穆天子传》记述了中国西北地区及其以西的许多地方的历史、地理、物产、社会情况，反映了西周与西部各个民族已经有了交往，是今天研究古代中西道路交通状况的一部珍贵史料。 近年来，在甘肃省酒泉市丁家闸魏晋墓和新疆吐鲁番阿斯塔那古墓中，都发现有周穆王西巡会见西王母的壁画。 对周穆王西巡的线路，学术界有多种说法，其中一说是，依《穆天子传》上记载，大体上是周穆王十三年（前964）闰二月，穆王“驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御”，携带大批丝绸等物资，率六师之众，自宗周往西北出发，渡黄河，进入今山西省，抵达今山西高平市、雁门山、内蒙古呼和浩特一带、土默特右旗萨拉齐、乌拉特前旗乌拉山，又到青海乐都、大积石山、柴达木河北岸、巴颜喀喇山之西部、昆仑山、哈喇哈什河合流处、帕米尔、阿富汗境内的兴都库什之西部等地。 人们对《穆天子传》中的西巡线路，有多种解读，我们就不一一罗列了。至少，穆天子西行线路是围绕上古昆仑山进行的。 曾经有人梳理了一个大概的线路，周穆王驾八骏，率六军，自宗周北渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，经祁连山，走天山北路至西王母之邦（乌鲁木齐）…… 著名学者叶舒宪认为，周穆王所走的路线应是先向东走，到河南，越过黄河，经三门峡，入山西，穿过五个盆地，出雁门关，然后去河套。此言并非虚构，《战国策》《史记》都有对“昆山玉路”的记载。 实际上，在唐代，这一条北出长安，经阴山的南北向丝绸之路即草原丝路的一部分，又被称为参天可汗之路。 在人们普遍的观念中，丝绸之路主要是一条东西向的路。其实，也分为三条，这就是同河西走廊绿洲丝绸之路并行的道路。其中，中线清代称之为蒙古草原驼道。这条古驼道是沟通北京到新疆之间的路线，北京到新疆，要穿越河北、山西、陕西，经甘肃河西走廊，进入新疆巴里坤，然后北上抵达乌鲁木齐，也就是从长安到中亚的绿洲丝绸之路。当然还有两条路可选，哪两条呢？ 其一，从张家口到乌里雅苏台、科不多、吉木乃、塔城、伊犁。这条路和经河西走廊的绿洲丝绸之路一样，算是一条绕行的道路。其二，从北京走张家口、绥远，沿绥（远）新（疆）驼道，抵达新疆巴里坤的北草地之路。相对绿洲丝绸之路而言，这条路非常近，而且沿途站点也非常多。1907年时，这条路依旧畅通，有驮运20万两银子的晋商驼队曾从这里走过。 种种迹象表明，人们所说的昆冈之玉，并非都是指新疆的和田玉，应该也包括甘肃马鬃山所产的玉。 马鬃山玉矿在2011年被申报为甘肃省省级重点文物保护单位，这里发现了从战国到汉代的玉矿。一般人都认为古代用玉均来自新疆和田，马鬃山玉矿、敦煌附近玉矿的发现打破了这一认识。通过考察，叶舒宪针对甘肃境内的玉文化资源，提出“玉出二马岗”的概念，专指马鬃山玉和马衔山玉。 马鬃山的玉，究竟是通过什么途径流通到中原的呢？穆天子所走的线路可能就是其中之一。从马鬃山，或到今额济纳，或进入内蒙古境内，沿着北草地之路向东传至河套一带，然后南下。这条路线，也是汉军向北出发再向西包抄匈奴的线路。另一条线路就是河西走廊线路。第三条线路则是丝绸之路的羌中道线路。位于甘肃广河的齐家坪（齐家文化类型遗址命名地）恰好在河西走廊线路和羌中道线路的连接点上。而齐家文化*大的特点，就是玉石崇拜。 从玉门、马鬃山向东到陇山一线，甘肃境内的玉帛之路，一直是我们要考察的重点地段。这些年多次考察虽然艰苦，但是收获也很大，不仅见到一批新东西，而且形成了新想法、新观点，也就有了这本书，堪称实践出真知。 张振宇