每日斯多葛日报 :关于生活艺术的366天写作和反思

第1周 控制的范围 爱比克泰德的《指南》是以所有斯多葛哲学中*强大的练习开场的 ：什么在我们的控制范围之内，什么在其之外。这就是“控制的二分法”，也是整个斯多葛哲学的**条准则。生活中，我们追求的很多东西，自己都控制不了 ：得不到，就生气、伤心、受挫、害怕或嫉妒。但实际上，我们唯一能控制的是那些情绪，即那些反应。倘若今年的每日练习，你只学到一课或只记住一点，那就一整年都把它记在心里，并以哲学家的方式生活。 生命中的首要任务不过是 ：明确并区分不同的事物。如此，我就可以清楚地告诉自己，哪些是我无法控制的外部事物，而哪些必然与选择有关，是我实际可控的。然后，我去哪儿发现善与恶？不是为不可控的外部事物，而是为内心里自己要做的选择…… ——爱比克泰德，《谈话录》， 2.5.4-5 有些事在我们的掌控之中，有些不在。我们掌控自己的观点、选择、欲望、厌恶，总之，均是自己的行为。我们控制不了自己的身体、财富、名声、地位，总之，不是自己的行为。甚至，在我们掌控之中的事情，本质上就是自由、无障碍、畅通无阻的，而那些不在我们掌控之中的，则很脆弱、言听计从，可以阻挡，不属于我们自身。 ——爱比克泰德，《指南》， 1.1-2 我们掌控自己的理性选择，所有行动都由此道德意志决定。不在我们掌控之内的 ：身体和身体的各个器官、财富、父母、兄弟姐妹、子女和国家—— 一切可能与我们有关的东西。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 1.22.10 第2周 选择的领地 如果说**步是辨别什么在我们的控制之下、什么不在的话，那么，第二步就是把精力集中在我们可以选择的事情上。斯多葛学派哲学家把心灵看作一片领地，悉心调理和引导这片领地，无论遇到何种考验或境遇，都是无法攻破的堡垒。我们的理性保护着这片“选择的领地”（prohairesis），它就像一座神圣的庙宇，是人的生命中唯一真正拥有的东西。我们，是自己选择的产物，因此，合理选择至关重要。本周，思考和反思你所拥有的选择 ：关于你的情绪、行动、信仰和当务之急。 破晓时分，保持住这个想法，然后保持一整天，一整夜——通往幸福的路径，只有一条，在于把你选择范围之外的一切都放弃，把其他一切都视作身外之物，交给神灵和命运处置。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 4.4.39 那么，谁人无敌？是那些不为理性选择之外的东西心烦的人。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 1.18.21 心灵本身就是个范围，忠实于自己。它既不把自己伸向外部事物，也不会自行崩塌，相反，投射出一束光，证明万事万物的真理和真理本身都在它自身。 ——马可·奥勒留，《沉思录》， 11.12 第3周 清醒的头脑 每天都在这本练习册中写字，你就会追随着爱比克泰德、马可·奥勒留及其他伟大的斯多葛学派哲学家的足迹。他们面对每一天，不是一时兴起，而是有所准备，心怀准则。他们真正花时间思考、预期这一天、这一周、这一年会发生什么。每个清晨的活动（包括写日志），都是为了准备好迎接每一天。借助这本练习册，你也能做到。 清晨**件事，问自己如下问题 ： ·从激情中获取自由，我缺少什么呢？ ·安宁是为了什么？ ·我是什么？仅仅是个躯体、财产持有人或者名声？这些都不是。 ·那么，是什么呢？理性的存在者。 ·那样对我有什么要求呢？反思你的行为。 ·我是怎样偏离安宁的？ ·我做过什么不友善、不合群或冷漠的事？ ·以上诸事，我哪些没有做到？ ——爱比克泰德，《谈话录》， 4.6.34-35 清晨，每当起床困难的时候，想想 ：我正在醒来，要去做人类的工作了。既然如此，我为什么要为我生来就该做的事而烦恼呢？还是说我生来就是为了依偎在被窝儿里取暖？被窝儿里太惬意了。那么，你是为了惬意而生的吗？简言之，是娇生惯养还是努力工作？ ——马可·奥勒留，《沉思录》， 5.1 第7周 监督审视你的感知 每时每刻，周围世界都给我们送来潮水般的认知，而我们的内心也因此塞满了随之而来的感知。斯多葛学派哲学家教给我们，必须时刻警惕这股潮水，就像守卫至关重要的东西一样。而我们保护的到底是什么呢？内心的宁静、清晰和自由——这些都停泊在我们的感知里。爱比克泰德提醒人们 ：要把注意力放在重要之事上，还要学着忽视别人没完没了的挑衅。 时刻守护好你的感知，因为你所保护的不是件小事，而是你的尊重、诚信、稳重、内心的宁静、免于痛苦和恐惧，用一个词概括，即自由。你因何会出卖这些东西呢？ ——爱比克泰德，《谈话录》， 4.3.6b-8 一个人开始哲学之旅，有个重要起点 ：对自己的主要原则有了清晰的认知。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 1.26.15 我不赞同那些一头扎进混乱局面的人，还有那些接受混乱的生活、每天都精神百倍地对抗困难局面的人。明智之士会忍受，不做选择，也就是选择平和，而非交战。 ——塞涅卡，《道德书简》， 28.7 第 15 周 验证你的认识 爱比克泰德有个重要的教义，是关于检验你所有认知的，包括所有经验、感知或眼前的境遇。他用一个关键动词强调这个练习，即“dokimázo”，《谈话录》中出现了十次，《指南》开头出现了一次。该词有“试金者”的意思，即检验纯金属和钱币真伪的人。其中*令人难忘的是，爱比克泰德把人们检验认识的需要，与检验钱币真伪作比较，娴熟的商人把钱币扔在桌子上，听其声音，就能验出真伪，如同音乐家能辨出刺耳的音符一样。本周，我们就做这个练习，把面前的一切都检验一遍，假设它们都是假的或是有误导性的，直到证明是真的为止。 一说到钱，人们就来了兴趣，人们有一整套的技艺，在这个领域，测试人员用很多方法发现价值……正如对那些可能让我们偏离方向的事物，会在判断上予以重视一样。但一说到我们自己的主要原则，就会哈欠连连，满脸困意，接受任何一闪而过的表象，而不权衡得失。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 1.20.8 ；11 首先，不要让以往的印象左右自己。告诉自己 ：“坚持一下，让我看看你是谁，来自哪里，我来检验你”…… ——爱比克泰德，《谈话录》， 2.18.24 从一开始，练习对每个严厉的印象说 ：“你只是个印象，一点都不是你看起来的样子。”接下来，用你掌握的原则检视它，验证它，首先也是*重要的是，它在自己的控制范围之内还是之外，如果是后者，就准备好回应这句 ：“对我来说，它无关紧要。” ——爱比克泰德，《指南》， 1.5 第 18 周 行胜于言 生活的艺术，并非一套教义或我们能记住的一个方程。而是践行，需要不断的努力。爱比克泰德就不断提醒自己的学生，不要听了什么演讲或读了什么书就鹦鹉学舌，而是真正去实践。他深知，能看到的进步胜过一切言语。本周的杂记，就记下你已经做了什么及正在做什么，不是你计划做什么或认为自己是什么样的。让日记列满你的行动，且是好的行动。 学点纯理论就迫不及待往外说的人，就像吃了东西但胃不舒服往外吐一样。首先要把理论消化了，就不会吐了。否则，就只是生的、变质的，没有营养。消化之后，用你的理性选择把变化展示给我们，就像体操运动员的肩膀秀出了他们的节食和训练，就像工匠的手工艺品秀出了他们的所学。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 3.21.1-3 首先，不要让别人知道你是谁——把你的哲学留给自己一点。就像果实产生的方式一样——种子被埋了一个季节，隐藏在地下，逐渐生长，这样它就可以完全成熟。你就是这种植物，过早结果子，冬天会把你冻死的。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 4.8.35b-37 第 21 周 实践真正的快乐 斯多葛学派哲学家认为快乐（chara）是一种好的激情，值得在日常生活中实践。但斯多葛式的快乐，不是关乎感官的愉悦或肉体的享乐。对马可而言，快乐是善待他人。对塞涅卡而言，快乐是不惧怕痛苦和死亡。让我们与德谟克利特一道大笑，如塞涅卡所说，用快乐的心情做“人该做的事”。在本周的书写中，考虑一下你在哪里可以找到快乐，你能用快乐做些什么。 人类的快乐在于得当的人类活动。而得当的人类活动包括 ：对他人有善行之举，鄙视感官上的刺激，鉴别可靠的已有认知，沉思自然秩序和维持自然秩序的一切。 ——马可·奥勒留，《沉思录》， 8.26 相信我，真正的快乐是一件严肃的事情。你觉得有人可以用迷人的表情去轻松地面对死亡吗？或者打开贫穷之门、约束快乐，或者冥想对痛苦的忍耐力？一个能自如地把这些想法翻来覆去的人，确实充满了快乐，但这并不快乐。这正是我希望你所拥有的一种快乐，因为一旦你拥有了这种快乐的源泉，它将永远不会枯竭。 ——塞涅卡，《道德书简》， 23.4 每当赫拉克利特出现在公众面前时，他都会流泪，但德谟克利特会笑。一个把一切看成是一连串的不幸，另一个却看成是一连串的蠢事。因此，我们应该以更轻松的眼光看待事物，以轻松的心态去承受它们，因为嘲笑生活比哀叹生活更有人情味。 ——塞涅卡，《论心灵的宁静》， 15.2 第 29 周 以温柔代替愤怒 很容易想象马可·奥勒留发脾气。他的责任是巨大的，他的工作需要他与许多令人懊恼的、难以相处的人一起工作。正因如此，他对愤怒的问题有着敏锐的感觉，他知道它会产生多么适得其反的效果，会让使用者多么痛苦。他经常重复一个简单的练习，目的是通过用温和代替愤怒来保持对他人的善意。我们不能让自己放弃善意，必须提醒自己，没有人愿意犯错误。这周，每次感觉愤怒时，想想马可，看看如何用温和的态度来代替，并把这些例子写下来。 当你沿着理性的道路前进时，有人会挡住你的去路。但他们永远不能阻止你做对的事，所以不要让他们破坏你对他们的善意。在这两个方面都要保持警惕，不仅要有充分的判断和行动，而且要温和地对待那些阻碍我们前进或制造困难的人。因为生气也是一种弱点，就像放弃做事或在恐慌中投降一样。 ——马可·奥勒留，《沉思录》， 11.9 正如柏拉图所说，每个灵魂都会迫不得已地接触不到真理。同样，也接触不到正义、自我控制、对他人的善意以及所有类似美德。你必须时刻记住这一点，因为这会让你对所有人温柔以待。 ——马可·奥勒留，《沉思录》， 7.63 当你感觉突然怒从心起，要时刻想着 ：暴怒并非男子汉气概的表现。相反，彬彬有礼和文明客气更能体现作为人的素养，因此也更具男子气概。一个真正的男人不会对怒气和不满听之任之，这样的人有力量、勇气和忍耐力…… ——马可·奥勒留，《沉思录》， 11.18.5b 第 35 周 治疗拖延症的方法 在斯多葛学派哲学家看来，拖延几乎是一种错觉和权利。谁能说你下个月或下个星期还能来处理这件事？如果事情很重要，他们会说，不要等。现在，做你能做的。正如塞涅卡所说，如果需要做这件事，就要“勇敢而迅速地”去做。拖延似乎让事情变得更容易，但它却让我们陷入一种低级的、痛苦的焦虑状态。这周你想这样过吗？或者随便哪一周？你的上周吗？问问自己 ：我在逃避什么？我今天能做什么而不是明天？我现在能迅速勇敢地做些什么呢？ 任何必须做的事情，美德都可以用勇气和敏捷来完成。因为如果一个人带着懒惰和不情愿的精神去进行一项任务，或者把身体推向一个方向，把思想推向另一个方向，却被截然不同的冲动所撕裂，任何人都会认为这是愚蠢的表现。 ——塞涅卡，《道德书简》， 74.31b-32 这是性格完美的标志——把每一天都当作生命的*后一天来度过，不要狂躁、懒惰或任何伪装。 ——马可·奥勒留，《沉思录》， 7.69 你配什么，就得到什么。你没有在今天做个好人，而是选择明天再做。 ——马可·奥勒留，《沉思录》， 8.22 第 41 周 实践爱 斯多葛学派认为，我们都是一个有机整体的一部分，由共同的兴趣和爱好联系在一起，这种观念比黄金法则更伟大。你希望别人怎样对待你，你就怎样对待别人，因为我们是一体的。塞涅卡说，每当他遇到另一个人，他就会看到一个善良的机会。他从希卡托那里学到，如果你想被爱，只有一件事可以做 ：爱别人。本周你能给谁爱？你能发什么善心？你如何对陌生人、家人和朋友表达你的感受？你怎么能让他们相信我们是同一个整体的一部分？ 希卡托说 ：“如果你想被爱，我可以教你一种不需要任何毒品、药品或特殊咒语的爱情药剂，那就去爱吧。” ——塞涅卡，《道德书简》， 9.6 利益应该像埋藏的宝藏一样被保存起来，只有在必要时才会被挖掘出来……大自然要求我们善待所有人……哪里有人类，哪里就有善良的机会。 ——塞涅卡，《论幸福生活》， 24.2-3 自然造就了我们这个大家庭，因为我们都来自同一个源头，都朝着同一个目标前进。大自然赐予我们彼此的爱，并把我们作为朋友联系在一起。 ——塞涅卡，《道德书简》， 95.52