包邮先秦诸子导读(大学通识课程系列教材)

　　《先秦诸子导读/大学通识课程系列教材》：　　首先是基本的军事理念。有的时候我们或者会认为类似于理念这样的东西是空泛的，而战争却是异常现实的问题。但问题往往在于，如果没有关于战争的一个基本理念，就很难对战争形成总体的把握，难以从观念层面去驾驭战争这一复杂而又功利的问题。一个优秀的军事指挥者与一个平庸的军事指挥者的差异就在于，后者永远不知道战争在整个国家层面所处的地位，永远不知道战争本身的问题，这样的人往往缺乏全局的观念和超越的视角，往往就陷入具体的战争事务，无法从一个更为宏大的视角来理解战争本身。对于孙武来说，他首先要解决的就是对于战争的基本定位问题。因为战争之于国家来说是一件非常重要的事情，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《始计篇》）一旦不慎，国家就不复存在，所以必须要慎重考虑战争的事情，对于战争本身要有清醒的认识。当然，战争对于国家的存在和发展来说，也是不可避免的，在春秋战国的形势之下，要称霸诸侯，就必须通过战争来实现。但是，战争的不可避免，不意味着就可以无事生非、穷兵黩武，毕竟战争是一件事关全局的事情，与统治的情形、民心的向背、军队的实力等，都有着密切的关系，任何一个环节的忽视，都有可能直接影响战事的结局。而战争的结果，对于国家来说可能会是毁灭性的。而对于百姓来说，战争会对他们的生活造成严重的影响。在这样的前提之下，孙武对于战争问题强调一个*为基本的理念——慎战，即要求谨慎地、慎重地对待战争。“亡国不可以复存，死者不可以复生。”（《火攻篇》）“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”战争的后果是生死存亡，其耗费又非常惊人，这样的描述表明战争从本质上来说并不是一件令人轻松的事情，是关系到国计民生、生死存亡的大事，能不谨慎吗？　　那么如何才是慎战的态度呢？在《火攻篇》中，孙武说“非利不动，非得不用，非危不战”，这可以视为孙武对于战争的基本界定。也就是说只有在这三个条件之下，才可以发动战争。何谓“非利不动”？“利”是战争的基本出发点，也是国与国之间根本的竞争所在。这表明，要发动战争，前提是这个战争必须是对国家有利。也只有有利于国家的根本利益，才有可能举全国之力发动一场战争。如果不考虑本国的利益而发动战争，那只能是穷兵黩武的行为，根本也不可能在现实的竞争中为国家赢得利益，历史上这样的例子已经反复地说明了这一点。当然，仅仅考虑利益还是不够的，还必须要“非得不用”，即如果没有胜算，就不要发动战争。这就意味着必须要在战争进行之前，进行全面、慎重的考察，如果没有胜算，即便是有利益所在，也是不能发动战争的，因为贸然参战的结果是，非但不能获得利益，反而会将国家置于非常尴尬的境地，甚至是亡国。如果既有利益所在，又有十成的胜算，是不是可以随意发动战争呢？在孙武看来，这也是不可以的。因为这其实是一种不义的战争，*终对于自身没有什么好处。所谓“非危不战”，就意味着如果你没有受到别人的威胁，就不要轻易地发动战争，挑起事端，因为战争并不是一种唯一的可能性。孙武所强调的这三个原则，不能被视为是一种并列的关系，实际上三者之间有着内在的逻辑关系，“利”是*为浅层次的规定，而“得”则是更高一步的限制，“危”则是*高的限定。这就意味着，战争只能是在国家利益面临威胁时，不得不采取的一种方式。　　……