大师国学经典书系:人间词话

一
词①以境界②为*上③。有境界则自成高格④，自有名句。
五代北宋之词所以独绝者在此。
【注释】
①词：是诗的一种别体，隋唐时兴起的一种新的文学样式。唐五代时，词
称为“曲子”或者“曲子词”。宋代进入词的全盛时期。词有很多别称，
如近体乐府、长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余等，是配合宴乐
乐曲而填写的歌诗。词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，
每句的字数、平仄上都有规定。在体制上，词与近体诗*明显的区别是：
词有词调，大多分片，句式长短不齐，基本上是杂言。
②境界：有三种含义，一为疆界，土地的界限；二为境况，情景；三指事
物所达到的程度或表现的情况，亦特指诗、文、画等的意境。境界是中
国古典美学理论的重要概念，中国古代诗歌包括词都非常重视境界。
③*上：即*上乘，在佛教里谓*高明圆满的教法。宋代严羽《沧浪诗话??
诗辩》说：“禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正，学者须从*上乘，
具正法眼，悟**义。”又借指文学艺术作品中的*上品。
④高格：指高超的格调。王国维《文学小言》卷七：“三代以下之诗人，
无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其
人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学，殆未
之有也。”
二
有造境①，有写境②，此理想与写实二派之所由分③。
然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之
境亦必邻于理想故也④。
【注释】
①造境：指由文学家创造文学的境界。重点在于造，就是创造，是根据现
实而虚造的境界。
②写境：指现实主义的创作方法。重点在于写，就是摹写，是对现实的摹
写与再现。
③理想：指理想主义的创作方法。写实：也就是我们常说的现实主义的创
作方法。
④这是王国维对创作方法的粗略分别，但二者颇难区分，因为“造境”是
根据现实而创造出来的，“写境”虽是摹写现实，但仍会融入作者的思
想情感和审美倾向。因此他说“大诗人所造之境必合乎自然，所写之境
亦必邻于理想”。
叶嘉莹《人间词话七讲》：“所谓‘造境’与‘写境’，是就作者写作
时所采用的材料而言的。……其所写的却该都是眼前实有之物，也可以
说同是‘写境’之类。……又如‘可堪孤馆’两句虽近于‘写境’，可
是秦少游这一首词的前面数句，如‘雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无
寻处’，其所写之景物就似乎象喻之意多于写实，近于‘造境’而非‘写
境’。可见在一篇作品中，乃是可以同时既有‘造境’也有‘写境’的。”
简单地说，“造境”“写境”就是看作品取材是出于虚构还是出于自然。
三
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红
飞过秋千去”①，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”②，
有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”③，“寒波澹
澹起，白鸟悠悠下”④，无我之境也。有我之境，以我观物，
故物皆著我之色彩。⑤无我之境，以物观物，故不知何者
为我，何者为物。⑥古人为词，写有我之境者为多，然未
始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
【注释】
①冯延巳《鹊踏枝》
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见
章台路。　　雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，
乱红飞过秋千去。
冯延巳（903—960 年），又名延嗣，字正中，五代广陵（今江苏省扬州市）
人。南唐著名词人，在南唐烈祖、中主二朝三度入相。五代词人中，冯
延巳词作数量*多。学问渊博，多才多艺，有词集《阳春集》传世。宋初《钓
矶立谈》评其“学问渊博，文章颖发，辩说纵横”。他的词多写闲情逸致，
文人的气息很浓，对宋初词人影响较大。
②秦观《踏莎行》
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜
阳暮。　　驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去？
秦观（1049—1100 年），字少游，一字太虚，江苏高邮人，号淮海居士。
北宋文学家、词人，被尊为婉约派一代词宗。他一生坎坷，宋神宗元丰
八年（1085 年）37 岁时才中进士，43 岁才任秘书省正字、国史院编修官。
政治上倾向旧党，被卷入党争，哲宗时“新党”执政，随着苏轼等人受
牵连，被贬为监处州酒税，徙郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。
他与黄庭坚、晁补之、张耒号为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。代表
作品有《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》。
③陶潜《饮酒》之五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
陶渊明（352 或365—427 年），字元亮，又名潜，浔阳柴桑（今江西省
九江市）人，私谥“靖节”，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期伟大
的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职。
*后一次出仕为彭泽县令时，因不愿“为五斗米折腰”，八十多天便弃
职而去，从此归隐田园。辞官归隐，是陶渊明一生前后两期的分界线。
是中国**位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
④元好问《颖亭留别》
故人重分携，临流驻归驾。
乾坤展清眺，万景若相借。
北风三日雪，太素秉元化。
九山郁峥嵘，了不受陵跨。
寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
怀归人自急，物态本闲暇。
壶觞负吟啸，尘土足悲咤。
回首亭中人，平林淡如画。
元好（hào）问（1190—1257 年），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）
人，金末元初著名文学家、文坛盟主，被尊为“北方文雄”“一代文宗”，
其诗、文、词、曲，各体皆工。代表作有《论诗》绝句三十首。
⑤叔本华《作为意志和表象的世界》：“在歌咏诗和抒情状态中……主观
的心境，意志的感受，把自己的色彩反映在直观看到的环境上。”王国
维显然是受叔本华影响，把境界分为“有我之境”和“无我之境”。有
我之境就是以我的眼光观察事物，使万物都带上了我的色彩。
⑥叔本华《作为意志和表象的世界》：“只要我们上升到这些对象的纯客
观的观审，并由此而能够产生幻觉，以为眼前只有那些对象而没有我们
自己了。……就会作为认识的纯粹主体而和那些对象完全合一。”无我
之境就是把自己的意志、感情融入景物之中，是一种超脱的境界，分
不出什么是我，什么是物。