包邮中国神话故事·第5卷(注音全彩修订本)(中国小学生基础阅读书目)

本书特色

★著名作家聂作平编著

★中国小学生基础阅读书目推荐的官方版本

★向全国青少年推荐的100种优秀图书之一

★小学生

★中国人智慧与想象力的结晶

★文字加注拼音，适合小学低年级儿童阅读

内容简介

★从大的角度看，中国神话算得上丰富多彩、蔚为大观。如果按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。如果按神话的内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。《中国神话故事》精选中国神话故事数十篇，每篇故事都根据情节配以精美的插图，把中国经典神话故事演绎得形象生动。《中国神话故事》不但读起来优美动人，而且还蕴含着深刻的道理，令人回味无穷。本书由聂作平编著，加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，已经被中宣部、团中央和列入向青少年的100种优秀图书名单，以及“中国小学生基础阅读书目”等等。

前言

走进中国神话
（聂作平）
巴尔扎克曾经断言：小说是一个民族的秘史。与此类同，神话则可以看做是一个民族的密码。正如我们通过希腊神话，可以依稀看到远古希腊人对自由、人性的追寻一样，通过中国神话，我们同样可以发现若干我们华夏民族的心路历程。
神话是原始先民在社会实践中创造出来并口耳相传的，一种天真的解释和美丽的向往。
　　它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的，富有教育意义的意象”。
　　从大的角度看，中国神话算得上丰富多彩、蔚为大观。
　　如果按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。如果按神话的内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。<p>走进中国神话</p> <p>（聂作平）</p> <p>巴尔扎克曾经断言：小说是一个民族的秘史。与此类同，神话则可以看做是一个民族的密码。正如我们通过希腊神话，可以依稀看到远古希腊人对自由、人性的追寻一样，通过中国神话，我们同样可以发现若干我们华夏民族的心路历程。</p> <p>神话是原始先民在社会实践中创造出来并口耳相传的，一种天真的解释和美丽的向往。</p> <p>　　它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的，富有教育意义的意象”。</p> <p>　　从大的角度看，中国神话算得上丰富多彩、蔚为大观。</p> <p>　　如果按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。如果按神话的内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。</p> <p>　　在此，我们以后一种划分为例，略作说明：开天辟地。所有的神话的源头都直接指向同一个问题，那就是我们这个世界的本原，即世界是怎么来的。神话作为先民朴素世界观的体现，它不可能给出一个符合现代科学的理由，它只能将世界的生成解释为神或英雄的伟大功业。在中国神话里，盘古因其开天辟地而成为重要的大神。</p> <p>　　人类起源。在解释了世界是如何来的这个命题之后，所有神话要回答的第二个问题就是：人是如何起源的？同样，我们知道的所有神话体系都毫不犹豫地将它交付给了那些隐身于天穹的神。女娲这位人首蛇身的女神，抟土造人的发明者，她是中国神话体系中仅次于盘古的英雄。并且，她的母性更使先民将她看做是自己的守护神，比冷面的盘古要多一分亲和力。</p> <p>　　超级洪水。令人惊讶的是，大多数神话甚至包括《圣经》这样的宗教奥义书，都无一例外地记载了一场可怕的超级洪水。这就使人相信，远古时我们的先人曾真正地经历了一场让他们吃尽苦头的大洪水，这场洪水是如此之大，以致成为记忆中的一种密码，一直流传到了我们这里。</p> <p>　　发明创造。虽然据说历史是人民创造的，但人民却只是一些模糊的面孔，历史没法记住他们，历史只记住了那些英雄，神话更是如此。在中国神话体系中，黄帝统治期间似乎是个黄金时代，因为众多的发明创造都是那个时代的产物：仓颉造字、嫘祖养蚕、杜康酿酒……总之，中国神话作为远古历史的回音，它真实地记录了中华民族童年时代面对世界的瑰丽幻想和面对险恶自然环境的顽强抗争，以及由此而形成的步履蹒跚的足印。</p> <p>　　但是，我们也看到，由于华夏民族向来都是讲究实际的，骨子里对神话之类充满幻想的东西总是显得不太热心，就连孔子也说过“不语怪力乱神”的话，这样，与希腊神话相比，中国神话至少有以下几个相形见绌的地方：，没有一个完整的神话体系。希腊神话中，以奥林匹斯山为中心，天神、海神和冥神各司其职，相互之间有着较为严密的衍生关系。或者说，希腊神话有一个成型、成熟的系统，但中国神话却没有。在中国神话里，神仙世界其实也是混乱无序的，有时候甚至是自相矛盾的。比如在远古的传说中，神农、黄帝等人分别统治着不同方位的天空，后来却又冒出一个玉皇大帝，我们搞不清楚神农等人如何与这位闯入者和平共处。</p> <p>　　第二，神话与仙话相互杂糅。与神话不同，仙话主要讲述的是如何通过修炼而后得道成仙的故事，在希腊神话中没有这种对应的东西。仙话对神话的改写，很大程度上是道家的杰作。比如黄帝，在神话中他是一个半人半神式的英雄，有着多姿多彩的人物个性。可是在经过改写之后，到了仙话里，黄帝却成了一个白日骑龙飞升上天的修行者，这使得神话中所蕴藏的精神力量大打折扣。</p> <p>　　第三，中国神话散失严重。中国古代神话的原始状态是十分丰富的，但经过历史潮水的无情冲刷，能够保存到今天的，大多只是一些零碎的片段。之所以会出现这种现象，除了神话向来没有受到文人的重视之外，神话的历史化，则是另一个重要原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及他们的发展谱系。</p> <p>　　尽管如此，中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代地薪火相传，一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。作为口头文学的发轫，中国神话故事对中国文学产生过重要的影响，比如《诗经》和《楚辞》这两部先秦文学之大成者，便有不少篇章受到了神话的影响，有的本身就是神话的翻版。同时，中国神话还直接开启了志怪小说的大门，而志怪小说则是真正意义上的小说的开端。从这一角度上看，中国神话功莫大焉。</p> <p>                                             2002<span style="font-family: 宋体;">年</span><span style="font-family: 'Times New Roman';">6</span><span style="font-family: 宋体;">月</span><span style="font-family: 'Times New Roman';">5</span><span style="font-family: 宋体;">日于成都</span></p>

相关资料

周穆王奇事
1
周穆王是周朝的一位国君，他十分喜欢旅行。
周穆王在位时，从遥远的西方来了一位变戏法本领十分高强的人。古时候把这种相当于魔术师的人称为化人。周穆王对他十分器重，化人却认为周穆王虽然贵为天子，居住的宫室实在太简陋，所吃的食物实在太低档，所喜欢的妃子实在太丑。过了不久，他邀请周穆王一同出游。周穆王愉快地答应了。
化人牵着周穆王的衣袖平地飞升，很快就飞到了天上，来到了化人所居的宫殿。只见到处金碧辉煌，四处都装点着珍珠和美玉。穆王在化人的宫殿里不论是眼睛看到的、耳朵听到的，还是舌头尝到的，全都非人间所有。
这时候，他低下头去看自己的宫殿，发现它确实像化人所说的那样简陋粗糙，就像烂泥土上堆了些朽木头。
随后，化人又邀请周穆王随他四处游玩。每到一处，周穆王总能看到各种美丽的景象，连眼睛都炫花了；各种悦耳的音乐，把他的心都听得迷乱了。周穆王向化人告辞，化人在周穆王身上轻轻推了一把，周穆王就从半空跌落下来，一下子就醒了。
他睁开眼睛一看：咦，原来还好好地坐在宫殿里，身边那些服侍的人都是熟悉的，案上的酒还没有澄清，端上来的菜还冒着热气。
周穆王奇怪地问左右侍者，刚才发生了什么事。左右回答说，什么事也没发生，大王您只是打了个盹而已。
一旁的化人解释说：“我和大王只是去神游了一趟，实际上身体一点儿也没有挪动。”
就是这一次离奇的神游，让周穆王对游玩兴趣大增。
2
周穆王手下有一个驾车的御者，名叫造父，造父驾车手段十分高明，同时也是能辨认骏马的伯乐。他从夸父山上获得了八匹野马，并把它们调教成了当世无双的骏马。
这八匹骏马的名字分别叫作——赤骥，就是火红色的马；盗骊，就是纯黑色的马；白义，就是纯白色的马；逾轮，就是青紫色的马；山子，就是灰白色的马；渠黄，就是淡黄色的马；华骝，就是黑鬃黑尾巴的红马；绿ǜ耳，就是深黄色的马。

周穆王奇事

1

周穆王是周朝的一位国君，他十分喜欢旅行。

周穆王在位时，从遥远的西方来了一位变戏法本领十分高强的人。古时候把这种相当于魔术师的人称为化人。周穆王对他十分器重，化人却认为周穆王虽然贵为天子，居住的宫室实在太简陋，所吃的食物实在太低档，所喜欢的妃子实在太丑。过了不久，他邀请周穆王一同出游。周穆王愉快地答应了。

化人牵着周穆王的衣袖平地飞升，很快就飞到了天上，来到了化人所居的宫殿。只见到处金碧辉煌，四处都装点着珍珠和美玉。穆王在化人的宫殿里不论是眼睛看到的、耳朵听到的，还是舌头尝到的，全都非人间所有。

这时候，他低下头去看自己的宫殿，发现它确实像化人所说的那样简陋粗糙，就像烂泥土上堆了些朽木头。

随后，化人又邀请周穆王随他四处游玩。每到一处，周穆王总能看到各种美丽的景象，连眼睛都炫花了；各种悦耳的音乐，把他的心都听得迷乱了。周穆王向化人告辞，化人在周穆王身上轻轻推了一把，周穆王就从半空跌落下来，一下子就醒了。

他睁开眼睛一看：咦，原来还好好地坐在宫殿里，身边那些服侍的人都是熟悉的，案上的酒还没有澄清，端上来的菜还冒着热气。

周穆王奇怪地问左右侍者，刚才发生了什么事。左右回答说，什么事也没发生，大王您只是打了个盹而已。

一旁的化人解释说：“我和大王只是去神游了一趟，实际上身体一点儿也没有挪动。”

就是这一次离奇的神游，让周穆王对游玩兴趣大增。

2

周穆王手下有一个驾车的御者，名叫造父，造父驾车手段十分高明，同时也是能辨认骏马的伯乐。他从夸父山上获得了八匹野马，并把它们调教成了当世无双的骏马。

这八匹骏马的名字分别叫作——赤骥，就是火红色的马；盗骊，就是纯黑色的马；白义，就是纯白色的马；逾轮，就是青紫色的马；山子，就是灰白色的马；渠黄，就是淡黄色的马；华骝，就是黑鬃黑尾巴的红马；绿ǜ耳，就是深黄色的马。

周穆王得到这八匹罕见的骏马后，下令把它们饲养在东海的一座岛上，那座岛上生长着一种草，名叫龙刍。普通马吃了这种草，一天能跑一千里；这八匹骏马吃了这种草，一天能行万里。

周穆王决定巡游天下后，他命令造父把八骏从岛上赶回来，以便让它们拉车。他专门选了一个黄道吉日出发，目的地是传说中神仙居住的昆仑山。那里有一位叫西王母的神仙（就是送了不死药给后羿的那位），周穆王打算去拜访她。

一路上，八骏飞速奔跑，周穆王十分开心。他在路上和水神河伯见了面；在舂山，他观赏了许多珍禽怪兽，如赤豹、白虎、熊罴，还有能用巨爪掀起犬羊的猛禽；在昆仑山下游览了黄帝的宫殿；在赤鸟族接受了赤鸟人奉献的礼物；在黑水受到了长臂人的热情款待。

当八骏所拉的马车进入了太阳沉没的崦嵫山后，他终于见到了西王母。

3

周穆王给西王母献上了他专门带去的礼物，这些礼物包括白圭、玄璧以及丝绸。西王母非常客气地接受了，并向周穆王表示感谢。

两人的会面非常和谐，他们似乎都早就对对方怀有好感。第二天，西王母为了欢迎周穆王，大摆宴席，两人互相敬酒，先后作诗并吟唱，表达各自的欢乐与珍惜。宴席后，周穆王还在西王母所居住的山上立了一块石碑，亲自在石碑上题写了“西王母之山”几个大字。

就在他们极尽欢乐之时，一个不幸的消息通过使者传递到山上：周穆王巡游后，东边的徐偃国反叛了。周穆王必须马上赶回去平叛。

临行时，两人依依不舍，西王母唱了一首歌，歌词是这样的：

白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？

意思就是：白云在天空中飘荡，哪一座山都不是它停留的目的地！重重的山哪路途遥远，道道的水呀艰险漫长，山水把我们阻隔在遥远的地方。假如你平平安安地渡过了难关，你还愿不愿意再次回到我的身旁？

周穆王也回应了西王母一首歌，歌词是这样的：

予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。

意思是说：我不得不回到我东方的国土，我一定能联合起各地的诸侯平定叛乱，以便尽快解救百姓的苦难。我向你保证，多三年，我就会再跨进你的地盘！

4

周穆王在回中原的路上，有一个叫偃师的能工巧匠前来拜见他。周穆王问他有什么本事，他说他做了一件东西，想呈上来让大王看看。周穆王就让偃师把东西送上来，原来是一个身穿奇装异服的人。

偃师告诉周穆王，这不是一个真正的人，而是他制造的能唱歌跳舞的木偶。周穆王不相信。于是，偃师就让木偶一面唱歌一面跳舞，他的声音很动听，舞姿也很美妙，比真正的人类表演还要精彩。

演出结束时，周穆王猛然看见，那个木偶正目不转睛地盯着自己旁边的妃子，周穆王很生气，下令把偃师和木偶都拉出去杀了。偃师吓得急忙向周穆王解释：“大王大王，它不是真人，只是木偶！”

偃师还怕周穆王不肯相信，几下就拆开了木偶——原来它的胸膛里面都是用木头、皮革和棉花之类的东西制作的。偃师把这些东西拿出来，木偶便不动了，当然也不会唱歌跳舞了；他又把这些东西塞进去并合上，木偶就又欢欢喜喜地唱了起来。

周穆王终于相信这真的是一个木偶，他感叹说：“人工的技艺竟然能和大自然的巧妙相提并论，真是巧夺天工啊！”

周穆王平定了叛乱后，又回到都城。

第二年，西王母前来看望他，周穆王在昭宫里隆重接待了她。

作者简介

★聂作平，男，四川富顺人，作家。《精英会》总策划，《中国国家地理》资深撰稿人、十周年文章贡献奖获得者。著有《历史的B面》《历史的耻部》《1644：帝国的疼痛》《天朝：1793-1901》《一路钟情：走出来的人生美景》作品30余等。《历史的耻部》与吴思的《血酬定律》同获新浪网、当当网“2003年度有价值图书”。本书（《中国神话故事》）资料翔实，叙述简练，文笔流畅，加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，已经被中宣部、团中央和列入向青少年的100种优秀图书名单，以及“中国小学生基础阅读书目”等等。