阅读卢卡奇:西方马克思主义形成史探究

导言 卢卡奇与西方马克思主义的形成：一场关于“物化”的“戏剧” **章 走向马克思之路：物化逻辑的萌芽 **节 客体化：“物象化”概念的源起 一、“物象化”概念的*初使用 二、物象化概念的西美尔之源 第二节 心灵、形式与生活：从客体化走向对象化原则 一、走向对象化原则的结构图：心灵、形式与生活 二、对象化何以可能：“渴望”为赋形提供动力 第三节 对象性活动的由来：“总体”的“形式”碎片 一、“形式”的由来：“总体”的离与散 二、作为现代“赋形”的“对象性”活动：客体化的扬与弃 第二章 学徒期的“徘徊”：物化逻辑的确立 **节 “对象化”与“物化”：社会基本结构形式的一般与特殊 一、商品是市民社会的对象性形式 二、物化是被绝对客体化的对象性活动 第二节 作为对象化决定因素的“阶级意识” 一、二律背反是资产阶级的物化意识 二、无产阶级意识就是新的对象性活动意识 第三节 作为新型对象化的“总体”：历史唯物主义 一、“总体”决定着不同层次的对象及其相互关系 二、物化逻辑在20世纪20年代的呈现历史唯物主义的出场 第四节 卢卡奇与马克思主义：对话、自我批评与评价 一、重建历史唯物主义的辩证法：与赫斯、布哈林等人的“对话” 二、恢复马克思主义经济学的辩证法维度与卢森堡和列宁等人的“对话” 第三章 “直面”马克思：作为对象化的两种形式的“外化”与“异化” **节 卢卡奇论黑格尔的“实证性”概念 一、理性原则的确立：自由与主体性诉求 二、辩证法的宗教迷雾：从对立到和解 三、“实证性”概念的双重内涵：二元论模式的确立与松动 第二节 卢卡奇论黑格尔耶拿早期“外化”逻辑的客观唯心论基础 一、客观唯心主义方法论的确立 二、劳动辩证法的初步提出 三、“外化”概念的首次使用 第三节 卢卡奇论《精神现象学》中的“外化”逻辑 一、确认外化逻辑是《精神现象学》的社会历史总框架 二、徘徊在“外化”与“异化”之间 三、作为《青年黑格尔》批判工具的《青年马克思》 第四章 “走出”物化迷雾与审美“救赎” **节 以理性辩证法破除对象性中的物化 一、批判作为物化意识的非理性主义 二、重申理性辩证法的社会历史性和阶级性原则 三、卢卡奇为确立辩证理性原则的持续努力 第二节 “救赎”理性的审美之路 一、作为外化过程的审美反映 二、特殊性范畴：作为审美反映的“中介”性 第五章 “返回”对象性存在的社会性 **节 存在即对象性存在的再确认 一、劳动是社会本体论的实践基础 二、对象性辩证法的本体论意义 第二节 社会存在本体论的核心范畴：劳动、意识形态和异化 一、劳动创造对象性结构 二、异化是物化的环节 参考文献