新世纪青少年艺术素质培养丛书:版画艺术入门与指导

　　《新世纪青少年艺术素质培养：版画艺术入门与指导（修订版）》：　　3.艺术语言的国际化　　冷静的反思与内省，使青年版画家们做出了走出本土，向日本与西方寻求艺术出路的选择。这虽然使20世纪60年代后期至20世纪70年代初的台湾版坛相对沉寂，但经过在国外艺术观念与知识结构的更新，使他们以全新的开放型视角返回本土，于是出现了七八十年代台湾版画新的转机与发展。　　对国际版画语言的引进及自身拓展，使70年代后台湾版画的版种与技法由单一走向多元，这首先应归功于廖修平的倡导、介绍。1973年，廖修平旅美学后归台，在台湾师范大学美术系任教，同时应邀在艺专、文化学院兼课，开始致力于石版、金属版和丝网版画的介绍及技法的传授。同时出版《版画艺术》一书，介绍版画的基本知识，他的教学引起了青年学生们的极大兴趣，其创作也受到版画界的高度重视。可以说，他以全新的艺术观念与丰富的版画语言开阔了台湾本土版画家们的艺术视野，为台湾版画艺术的现代化进程奠定了宽泛的语言基础。　　然而，在艺术实践方面，对传统版画进行版种、材料、技法等全方位革新的，当属“十青版画会”。1974年3月，一些青年学生组成版画会，并为纪念他们的老师廖修平于是年当选为台湾十大杰出青年而以“十青”命名。这是继现代版画会后更富活力，更具现代精神的青年版画家群。之后，他们始终保持着不懈的创作热情和探索精神，成为台湾现代版画创作的一支中坚力量。虽然他们的年龄普遍偏低，创作经历短，但知识结构却呈全新状态，没有思想惰性，崇新求奇，具有较强的现代意识。他们不仅注重研究与发挥版画材料语言的物质性能，而且还注重认识材料的精神蕴含。甚至大胆对版画艺术语言的空间概念进行尝试性变革以及在不同画种间进行艺术形式的互渗与综合。例如绢印、纸版、金属版、照相制版及各种版的拼用；利用纸浆做成立体版画，由平面的二维空间表现进入立体的三维空间；还有意识地利用现代科技手段进行设计性与工艺性的艺术探索，架构科学与艺术间的桥梁。在对现代版画的材料语言和表现技巧的长期探索中，十青版画会成员渐次走向成熟，他们以不同的风格特色，展现出台湾版画丰富的现代风貌，而受到国际版画界的瞩目。　　在版画语言的国际化进程中，官方组织“文建会”筹办的国际版画双年展，起到了重要的助推作用。以官办方式进行国际版画运作，无疑对台湾现代版画的语言拓展及精神更新，开拓了更为广阔的艺术视野和文化空间。1983年，“台湾首届国际版画双年展”就以规模大、地区广、作品多、质量高而在国际上获得强烈反响。至1991年12月，台湾国际版画双年展已举办5届。其展出结构在突出现代版画国际性交流的同时，也考虑到对中国传统版画的历史回顾与展示。这就更易于台湾版画家们立体与全面地观照和把握自身在国际版画艺术大环境中所处的位置和现实状况，以刺激台湾现代版画在历史与时代，国际与本土所结构的象限中，进行更为主动和积极的位移，不断纯化版画语言的学术性，进化艺术精神的层次性。　　4.乡土自然的回归流　　20世纪70年代中期，当一些版画家借助西方现代艺术的巨大惯性，致力于艺术精神现代化和艺术语言国际化的同时，另一些版画家却走向台湾本土生活的深处，骤然掀起一股回归自然、写照本土的艺术潮流。　　从形式上看，乡土写实主义的版画作品，类似于40年代后期的现实主义创作，但在艺术精神上却不像大陆木刻家那样以宣传、战斗为己任，而是以纯真和质朴引发某种民族亲情，以温存和母爱抚慰某种心灵隐痛。表面上是对现实世界的乡土与民情的吟唱，实际上却是对心灵世界的失落与迷惘的呼唤。如果说现实主义版画对社会情境的描述，是以思想性战斗性产生一种属于时代的社会效应，那么乡土主义对自然真实的回归，则是以民俗性亲情感引发一种属于民族的、历史的文化效应。他们力图使本土风情具有文化的永恒性，使民族情结具有历史的精神性。乡土自然版画在文化精神上寻求艺术变革，不仅出于传统艺术自身发展的需要，同时还出于对西风愈烈下本土文化精神失落的现实而产生的文化反思和精神批判的需要。如出身农村的乡土版画家林智信，以牧牛、放风筝、母子亲情、乡间农事、迎亲行列、妈祖庙宇、国剧化装等为题材，极尽一切为人熟知的细节，不厌其烦地展现台湾乡土的季节流转、村风民俗。表面上似乎是平凡地记录生活琐事，其实是在释放一种血与肉的人间情感，表现一种根与土的文化关系。他叩开的精神之门，是裸露的民族灵魂和自我纯粹性，是立足于本土自然对民族精神的内省与回归。这在朱为白、江汉东、林燕等人的作品中亦有明确而醉心的表现。可见，对艺术*朴素*真挚的追求，恰恰是对某种文化精神*本质的认可。其实在这一点上，他们与廖修平及十青版画会的青年版画家们的精神意向是殊途同归的。一个出发于民俗文化基点，一个站在现代文化高度，*终都在共同的文化根性上实现精神的交汇。　　……