包邮马克斯与尼采形而上学批判思想比较研究

导 论 **章 “理性世界”：形而上学批判的逻辑起点 **节 “理性世界”的荒谬性 一、“理性世界”何以形成 二、绝对精神：颠倒的哲学逻辑 三、谬误推论——对理性的盲目信赖 第二节 “理性世界”的认识根源 一、知性思维模式的特征 二、感性直观和抽象能动的认识缺陷 三、虚构的主体模式 第三节 “理性世界”形成的语法结构 一、“理性世界”形成的语言溯源 二、马克思对“主谓颠倒”的批判 三、“理性世界”：语法信仰的结果 第二章 “神性世界”：形而上学的神学漫画 **节 宗教的非神圣起源 一、神性世界的退隐 二、自我意识：神学的*后支柱 三、宗教：一种反自然的伪造 第二节 作为奴役制的宗教 一、偶像崇拜的危害 二、宗教：“虚幻的太阳” 三、基督教是民众的柏拉图主义 第三节 宗教批判的方式与结局 一、马克思批判宗教的政治和经济维度 二、尼采宗教批判的心理和文化维度 三、宗教的消亡或延续 第三章 道德形而上学的幻灭 **节 道德形而上学虚假性的祛除 一、道德形成的历史探究 二、善良意志：空洞的道德说教 三、自在之物和绝对命令：康德道德的神秘面纱 第二节 道德形而上学的实质 一、基督教道德的虚假本性 二、作为意识形态的道德 三、习俗即道德 第三节 何为道德 一、自律和他律的历史对立 二、道德是自律和他律的统一 三、道德是对生命价值的肯定 第四章 合理世界何以可能 **节 不合理世界的批判维度 一、人的生存本性的辩护和教育功利化的批判 二、一以贯之的经济批判维度 三、何以拒斥庸俗文化 第二节 实现合理社会的现实途径 一、现实世界人的生存状况 二、自由是异化劳动的扬弃 三、作为特权的精英教育 第三节 合理世界的表现样态 一、平等与等级的对峙 二、共产主义社会：理想的社会样态 三、等级制：人类走向繁盛的妄想 第五章 旨向：肯定生命的哲学彰显 **节 人的本然生命的深情呼唤 一、人是“一切真理的总和” 二、“我爱人类” 第二节 生命肯定的实现方式 一、时间：人的发展的空间 二、苦难的意义 结语 马克思和尼采颠覆形而上学的命运之思 主要参考文献 后 记