中华经典名著全本全注全译丛书:淮南子(全二册)(精装)

鲁国之法，鲁人为人妾于诸侯①，有能赎之者，取金于府。子赣赎鲁人于诸侯②，来而辞不受金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事也③，可以移风易俗④，而受教顺可施后世⑤，非独以适身之行也。今国之富者寡而贫者众，赎而受金，则为不廉?不受金，则不复赎人。自今以来，鲁人不复赎人于诸侯矣。”孔子亦可谓知礼矣⑥。故《老子》曰：“见小曰明⑦。” 【注释】 ①人妾：王念孙《读书杂志》：《吕览·察微》、《说苑·政理》、《家语·致思》“妾”上俱有“臣”字，于义为长。 ②子赣：孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡。善于经商，家累千金。 ③举事：行事，办事。 ④移风易俗：改变旧的习俗。 ⑤受教顺：王念孙《读书杂志》：“教顺”上本无“受”字。《说苑》、《家语》并作“教导可施于百姓”，是其证。按，教顺，教化，教训。本节出于《吕览·察微》。 ⑥知礼：王念孙《读书杂志》：本作“知化”，谓知事理之变化也。 ⑦见小曰明：见《老子》五十二章。 【译文】 鲁国的法律，有鲁国人在诸侯国中为奴仆的，有人能够出钱赎回来，可以到官府里领取赎金。富商子赣从诸侯国中赎回了鲁国人，归来而推辞不接受赎金。孔子说：“端木赐这事做错了。圣人的行事，可以转移民风改变习俗，而使人民接受教化可以影响到后代，不只是用来适应自己品行的需要。现在国家中富裕的人少而贫穷的人多，赎人而接受赎金，那么就是不廉洁?不接受赎金，那么就不会再去赎人。从今以后，鲁国不会有人从诸侯国中赎回奴仆了。”孔子也可以称得上是知道变化的人了。所以《老子》中说：“能观察细微才是明。” 智伯率韩、魏二国伐赵，围晋阳，决晋水而灌之①，城下缘木而处②，悬釜而炊。襄子谓于张孟谈曰③：“城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何?”张孟谈曰：“亡不能存，危弗能安，无为贵智，臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。”乃见韩、[魏]之君④，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡则君为之次矣。不及今而图之，祸将及二君。”二君曰：“智伯之为人也⑤，粗中而少亲⑥，我谋而泄，事必败，为之奈何?”张孟谈曰：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎?且同情相成⑦，同利相死，君其图之。”二君乃与张孟谈阴谋，与之期。张孟谈乃报襄子。至其日之夜，赵氏杀其守堤之吏，决水灌智伯。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之。襄子将卒犯其前，大败智伯军，(败)杀其身而三分其国⑧。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首⑨。群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈之功也，而赫为赏首，何也?”襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆，群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。”由此观之，义者人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆⑩。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人?。” 【注释】 ①晋水：源出太原西南，入汾河。 ②城下：王念孙《读书杂志》：《太平御览??兵部》五十二引此，“城下”作“城中”，是也。《赵策》及《韩子??十过篇》、《史记??赵世家》并作“城中”。按，“围晋阳”事，在前455年。 ③于：刘绩《补注》本无此字。张孟谈：赵氏臣。 ④[魏]：北宋本原无此字。《道藏》本有“魏”字。据补。 ⑤之：北宋本原作“人”。《道藏》本作“之”。据正。 ⑥粗中：心内骄横。粗，通“怚(ｊù)”，骄。 ⑦同情相成：指志趣、利益、目的相同，则可以把事情办好。 ⑧(败)杀：刘绩《补注》本无“败”字。疑衍。 ⑨高赫：赵氏臣。 ⑩隆：北宋本原作“陆”。《道藏》本作“隆”。据正。 ?“故君子”以下二句：见于《老子》六十二章。帛书《老子》甲、乙本作：“美言可以市(持)奠(尊)，行可以贺人。”依文例，“君”当为“老”。 【译文】 智伯率领韩、魏二国讨伐赵国，包围了晋阳，掘开晋水灌进城中，城中人民攀援树木而逃命，把釜悬挂起来而烧火。赵襄子对谋臣张孟谈说：“城中财力已经用尽，粮食缺乏，大夫染病，对此怎么办呢?”张孟谈说：“面临灭亡而不能保存国家，面对危急而不能够安定社稷，没有什么比使用智术之士能解决问题了，请允许我秘密出行，去见韩、魏二国之君并同他们订约。”于是见到了二国之君，劝谏说：“我听说，唇亡而齿寒。现在智伯率领二国君主讨伐赵国，赵将要灭亡了。赵国首先灭亡那么下面将要轮到二国了。不趁现在图谋消灭智伯，灾祸将要赶上二君了。”二国国君说：“智伯的为人，内心骄横而缺少仁爱之心，我们的谋划泄露出去，事情必然失败，对此怎么办呢?”张孟谈说：“话从二君之口说出来，进入我的耳中，还有谁能知道它呢?而且感情相同的人就能实现共同的目标，利益相同的人就能互相去牺牲，希望二君很好地谋划这件事。”韩、魏二君便和张孟谈密订计谋，暗暗约定了行动的日期。张孟谈于是返回报告了赵襄子。 等到联合行动的夜里，赵氏士卒杀掉智伯守卫大堤的官吏，把晋水反灌入智伯军中。智伯全军因为救水而陷入混乱。韩、魏二君率军从两翼攻击智伯军。赵襄子率领士卒冲在*前面，大败智伯军，杀死了智伯并且三分了他的国家。赵襄子便奖励有功的将士，高赫被定为首功。群臣向赵襄子请求说：“保存晋阳，是张孟谈的功劳，而高赫为头功，这是为什么?”赵襄子说：“晋阳被包围，我们国家窘迫，社稷危险，群臣中无人没有骄上轻侮之心的，只有高赫没有失去君臣的礼节，我因此把他列为首功。”从这里可以看出，道义是人的根本，即使有战胜强敌保存国家之功，不如推行大义受人尊重。因此《老子》中说：“美好的言词可以换取尊贵的官爵，美好的德行可以有益于人。”