包邮泰州学派“觉民行道”的哲学省察

绪论
**节 泰州学派研究现状
第二节 “觉民行道”视角的研究意义
第三节 “觉民行道”视角的研究创新
**章 泰州学派的重新厘定
**节 泰州学派的含义
第二节 泰州学派的特征
第三节 泰州学派的代表人物
第二章 “百姓日用即道”：“极高明而道中庸”——“觉民行道”的理论基石
**节 “百姓日用”与“道”的关系的流变考察
第二节 “百姓日用即道”的真义
第三节 “百姓日用即道”评议
第三章 “大成师”：“出则必为帝者师，处则必为天下万世师”——“觉民行道”的先觉者
**节 师道与君道之间——儒家师道的政治沉浮
第二节 “大成师”的提出及其发展
第三节 “大成师”评议
第四章 “孝弟慈”：“民间一日只有三场事：奉父母、处兄弟、养妻子”——“觉民行道”的“实落处”
**节 先秦儒家孝观念的演变发展——从孝德到孝道再到孝治
第二节 泰州学派的孝悌观：“孝弟慈”
第三节 “孝弟慈”评议
第五章 “乐学”：“乐是学，学是乐”——“觉民行道”的保障
**节 儒家传统的乐学思想
第二节 泰州学派的乐学思想
第三节 泰州学派乐学思想评议
第六章 讲学与基层自治：“以先知觉后知”“治世还从睦族先”——“觉民行道”的实践探索
**节 “觉民行道”的实践探索之一——讲学
第二节 “觉民行道”的实践探索之二——基层自治
第三节 “觉民行道”实践探索的借鉴价值
结语
参考文献
后记