包邮中医药文化学

目录总序前言绪论1一、中医药学的文化特点1二、中医药文化学的学科任务与现实意义3三、中医药文化学的研究与学习方法3四、《中医药文化学》的主要内容4正篇**章中医药文化的形成与发展6**节 中医药文化发展简史6一、先秦时期——中医药文化的萌芽阶段6二、秦汉时期——中医药文化的奠基阶段8三、秦汉以降——中医药文化的成熟阶段11第二节 中医药文化发展趋势15一、近现代中医药的文化状况15二、中医药文化发展趋势18第二章中医药文化传统思维的渊源22**节 “天人”思维22一、宇宙概念与人类起源22二、观天察时与化成天下23第二节 “道德”思维24一、“道”思维建立与“德”文化25二、“道”与“德”确定的价值观26第三节 “中和”思维27一、“和”思维建立与“中”文化27二、“中和”思维的价值观念29第四节 “易学”思维29一、易学“三才”与中医30二、易学“三易”与中医31三、易学“生生”与中医31四、易学“阴阳”与中医33五、易学象数理与中医34第五节 “兵法”思维34一、兵之设为除暴34二、用药如用兵35第三章中医药文化的多学科影响因素37**节 汉文字对中医药的影响37一、汉文字符号与中医药渊源37二、汉文字对中医药文化的贡献38第二节 古代天文、地理、历法对中医药的影响39一、时空理念与历法工具40二、中医药学时空理念体现41三、中医药学时空理念的运用42第三节 古代数理科技对中医药的影响46一、古代数理科技所建立的数理思维理念46二、中医药数学化与标准化47三、以“证”为代表的模糊数学描述与建模49四、金属冶炼启发的丹药运用50第四章传统文化孕育的中医药理念52**节 “元气”与“正气”52一、宇宙始于炁 气化生万物52二、气合而有形 正名分正邪54第二节 “整体”与“人本”55一、天人合一 人与天地相参55二、万物人为贵 五脏为中心56第三节 “阴阳”与“全道”57一、明阴阳之道 全阴阳之理57二、道为行之规 遵道全大德59三、守生生之道 全好生之德60第四节 “藏象”与“辨证”62一、易学之卦象 人体之藏象62二、辨证在当下“证”与时效63第五章中医药学目标与范式的文化64**节 中医药学的目标——“生生不息”64一、生生不息的文化渊薮64二、“生生不息”的医药学意义70三、“生生不息”的临证意义71四、“生生不息”的文化特色71第二节 中医药学的对象——“莫贵于人”72一、“莫贵于人”的医药学意义72二、“莫贵于人”的临证意义73三、“莫贵于人”的文化特色74第三节 中医药学的模式——“人与天地相参”75一、“人与天地相参”的医药学意义75二、“人与天地相参”的临证意义76三、“人与天地相参”的文化特色77第四节 中医药学的模型——“阴阳五行”77一、“阴阳五行”学说的医药学意义77二、“阴阳五行”学说的临证意义79三、“阴阳五行”学说的文化特色79第六章中医药行为文化特色81**节 淳德 全道81一、“淳德全道”的医学意义81二、“淳德全道”的临证意义82三、“淳德全道”的文化特色83第二节 颐养 防患83一、颐养天年83二、防患未然87第三节 调摄 术数89一、环境调摄89二、情志调摄91三、饮食调摄93四、劳逸调摄100五、经络调摄103六、本草调摄109附篇第七章中西方医学文化差异120**节 不同地域的文化影响120一、东西方地理环境120二、东西方地理环境对医学思维影响122第二节 中西方医学的文化差异122一、中西方医学目标与对象123二、中西方医学模式与模型123第三节 中西方医学合理并存125一、值得思考的中医药学125二、值得借鉴的西方医药学成果128第八章中医药文化的建设与传播130**节 中医药文化建设的现代需求130一、中医药机构的文化建设概况130二、开发中医药文化养生产业133三、推广中医药文化旅游资源134四、开展中医药文化传播活动136第二节 中医药文化的传播137一、中医药文化传播的内容137二、中医药文化传播的手段141三、中医药文化传播的途径143第三节 中医药文化物化表达的工作原则144一、突出主题主线的中医药文化硬件建设145二、彰显区域特色的中医药人文环境建设146三、坚持可操作性与管理简约化结合146四、力争物化传播效果的效益147第四节 中医药文化理念的符号化148一、中华传统文化符号的渊源148二、中医药文化传统历史符号150三、中医药文化图示符号的探索152