中国传统色:国色山河

** 黄白游 黄白游，讲的是颜色，似乎又不是颜色，这正是中国传统色的微妙之处。颜 色可以来自天地万物的具象，也可以来自人类心灵的意象。之所以选择黄 白游作为一种色名，因为它兼具了具象和意象两重美感。 写《牡丹亭》的明代文人汤显祖，文采斐然，章句拔群，然而仕途不顺。友 人吴序劝汤显祖到徽州去晋见退休在家的宰相老师许国，汤显祖却写了一 首《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》：“欲识金银气，多从黄白游。一生 痴绝处，无梦到徽州。” 黄白，既是具象的黄山、白岳（齐云山），也是意象的神仙梦 ；既是具象的黄 金、白银，也是意象的富贵梦。友人说的对 ：去徽州见见你的老师许国，黄 白之间，气象万千，富贵袭人。在汤显祖的心里，徽州的黄白已经不是神仙梦、富贵梦，而是他一生无法抵达的世俗之气，他选择了放弃 ：情不知所起，一往而深，请原谅我一生痴绝，不去徽州也罢，我这一生，既没有神仙梦，也 没有富贵梦。 汤显祖之后，我们不但把黄白游看作黄、白中间的颜色，还看成我们挥之不 去的神仙梦、富贵梦。 第六 海天霞 海天霞，这是明代宫廷染色的一种色名。《酌中志》是明代宦官刘若愚创作的宫闱秘闻笔记，提到“海天霞，内织造局所造新色也，似白而微红”，并且有诗描述“局官呈进夏前罗，雨霁轻霞漾海波”。 内织染局，负责织染御用以及宫内使用的缎匹绢帛，分设南北两局，在明代是一个大机构：南京的南局，在嘉靖十一年（1532年）时有军匠2785名；北京的本局，在嘉靖四年（1525年）时有军匠2164名。作为内织染局的染色新尝试，海天霞无疑是成功的，明末诗人秦兰徵的《天启宫词》里，依旧赞叹：“烂漫花棚锦绣窠，海上霞色上轻罗。斗鸡打马消长昼，一半春光戏里过。” 海天霞用于宫人春季打底内衣，面料和配色是有讲究的：“用天青竹绿花纱罗当青素衬，以海天霞色淡红里衣内外掩映，望之如波纹木理焉。”淡红配青绿，这是一种出视觉效果的红绿配，加上面料是轻罗，穿在身上如同“瑟瑟波纹衬海霞”，海天霞名副其实。 刘若愚是在狱中记叙海天霞这种美好的颜色的，他坚信自己是蒙冤，在狱中写了13年，完成了接近《史记》四分之一篇幅的《酌中志》后，来到了崇祯帝眼前，据说崇祯帝看到这本书“戚然改容”，刘若愚终于得以重见天日。记叙美好总是有希望的。 第十二 欧碧 欧碧，出自洛阳牡丹花色。北宋文人张邦基《墨庄漫录》里说：“洛中花工，宣和中，以药壅培于白牡丹，如玉千叶、一百五、玉楼春等根下。次年，花作浅碧色，号欧家碧，岁贡禁府，价在姚黄上。尝赐近臣，外廷所未识也。”这种牡丹花的颜色是浅绿色，欧姓家族培育的，故称欧碧。南宋诗人陆游在他的牡丹花谱《天彭牡丹谱》里也说：“碧花止一品，名曰欧碧。其花浅碧，而开*晚。独出欧氏，故以姓著。” 宋代牡丹谱，至少有17部，其中大半已失传。五代十国时主要在江南栽培牡丹，所以宋代的**部牡丹谱出现在江南，而后栽培中心转移到洛阳，及至宋室南迁，成都和彭州成为牡丹栽培中心，陆游的《天彭牡丹谱》就是记叙成都北部彭州的牡丹。写牡丹谱，需要园林花艺知识，更需要的是有钱有 闲和艺术修养，牡丹谱的作者是以此为身份标签的。吴越末代国君钱俶的 儿子钱惟演在屏风上写下90余种花名，说要写《花品》，他的仰慕者欧阳 修把这件事记下来，自己写了《洛阳牡丹记》。 牡丹以培育者的姓氏命名，这是惯例，牡丹花王姚黄也是这么来的。明末诗人陈维崧写过一首词：“欧碧姚黄，总是让他风韵。紫府家乡原不远，红楼伴侣休相混。”实际上，欧碧的名贵还在花王姚黄之上。 第二十二 黄丹 黄丹，来自古代炼丹术合成物质的色名。春秋战国时，因为采矿和冶炼的经验积累，开始出现炼丹的术士，他们声称可以通过秘方获得长生不老的药物或者贵金属。黄丹是术士用铅、硫黄、硝石等合炼而成，所以也叫铅丹。黄丹的颜色是像初升太阳一样的赤黄色。 炼丹术是中国古代矿物合成颜料的开始，从春秋战国到秦汉，炼丹术蓬勃发展，合成矿物颜料也随之广泛应用，在今天考古的兵马俑、壁画现场都有印证。南宋道教思想家陈楠留下的炼丹口诀“黄丹胡粉密陀僧，此是嘉州造化能”中，合成的矿物颜料有铅丹（黄丹）、铅白（胡粉）、铅黄（密陀僧）。这些合成颜料，还有银朱等，到今天仍然是中国画常用颜料，苏州姜思序堂还在生产和销售。 2019年10月，日本德仁天皇即位礼，天皇的候选继位人穿的就是“黄丹袍”，日本皇室的礼服保存和延续了中国唐代传入的服色。帝王的候任者，通常是皇太子，像初升的太阳，因而太子服色就设定成初升太阳的黄丹色。在日本，黄丹是以栀子加茜草染色的草木染。 乾隆帝写过一首诗，描述自己秋天打猎入木兰围场时看到的绚烂秋色：“两峰排闼相辟阖，万林开画纷黄丹。”夏天消暑秋天围猎，确实是帝王生活。