埃及史

　　《非洲阿拉伯国家通史·埃及史》：　　雕刻绘画与文学成就　　在古埃及历史上，古王国时期的雕刻绘画艺术是**个高峰期，为埃及后世同类艺术创作树立了标准典范。古王国时期有大量雕刻作品，基本上以雕像和浮雕的形式呈现出来。雕像以人物雕像和动物雕像为主。动物雕像恐怕是以前面讲述的斯芬克斯像为代表了。人物雕像的数量很多，有些雕像很具代表性。第3王朝左塞王的石灰石雕像就是其中之一。他头戴王巾，左手摊开放于膝盖之上，右手紧握权杖放于胸前，正面端坐，看上去庄严肃穆。第4王朝国王哈夫拉的坐像是*杰出的典型雕像。它是用闪绿岩雕刻的。国王端坐在宝座上，头部由荷鲁斯保护着，双手放在膝盖之上，面部做了理想化的修饰。雕像透露着永恒力量和崇高地位。拉霍特普夫妇像是双人坐像的代表，也是贵族坐像的典范。王子右手按在胸前，双目注视远方，全身棕色；妻子体态丰盈，胸臂裸露，身着白袍。两个人形成鲜明对比。共同点是两者的双目都装着水晶眼球，炯炯有神。从这三个代表性雕像来看，古王国人物雕像基本体现了古埃及雕刻艺术的标准：首要标准是“正面律”，人物或直立或端坐，头部与身体保持垂直，并都朝向前方；雕像的塑造与个体的身份地位相适应，一般来说国王的雕像显得庄严威武、神圣郑重；雕像的灵性和特征主要依靠眼睛的装饰、头部其他饰物和不同颜色的服装表现出来。　　古王国时期的浮雕和绘画艺术成就不亚于雕像艺术。尽管浮雕属于雕刻作品，但学界一般都将浮雕和绘画放在一起阐述。因为两者在古埃及存在很多相似之处。首先，几乎所有古埃及神庙和陵墓的墙壁上都雕刻有浮雕和绘画。其次，浮雕和绘画基本都着有各种颜色。*后，两者都采取“透视法”来表现人物和场景。两者的区别主要在于制作方式。绘画基本上是在平滑的墙面上描绘的，而浮雕则是在墙体表面上刻画的，先描绘出框架和细节，然后雕刻，或者是凸雕，或者是凹雕。相比之下，浮雕的表现力更强，更有立体感。　　古王国时期浮雕绘画的主题很多，既有表现王宫贵族活动的，也有展现人们日常生活的，例如宗教仪式、坟墓建筑、木乃伊制作、舞蹈杂耍、渔猎活动以及各种家务劳动的场面。第5王朝时期萨卡拉悌伊墓中的浮雕就很有特色，其中有一幅浮雕刻画的是大臣在观看仆人们猎取河马，场面表现出了团结合作和紧张的氛围。古王国绘画艺术的杰出代表是所谓的《群鹅图》。这幅彩色绘画发现于美杜姆第4王朝伊太特马斯塔巴墓的墙壁上。画中的6只鹅与现实中的鹅的大小基本相等，左右各3只，非常对称。它们都朝着相反的方向漫步前进，悠闲自得。两侧低头觅食的两只鹅更是栩栩如生。整个画面色泽鲜艳、和谐唯美、笔法纯熟、意境深刻。　　与雕刻绘画艺术类似，埃及文学在古王国时期也绽放出了绚丽光彩。R.J.列普罗恒在其著作中列出了12类古王国时期的文献（texts）：诸如王名表之类的历史文献、神庙文献、国王或以国王的名义铭刻的铭文文献、国家管理文献、官员坟墓文献、私人司法文献、私人管理文献、妇女文献、涂鸦作品、远征铭文、建筑或采石场标记、书信等。古埃及的精英创作了很多重要文学“作品”，既有宗教文学方面的，也有体现世俗生活的。宗教文学主要是“金字塔文”（Pyramid Texts）。现代学者所说的“金字塔文”是指那些铭刻在金字塔内部墓室和走廊墙壁上的仪式性和魔法性的咒语铭文。这些铭文是*古老的埃及宗教“教义”，也是古埃及*古老的文学形式。这些咒语大多描述或暗示出的是宗教仪式活动，而其目的在于以语言和文字的方式帮助死者实现永生。到目前为止，金字塔文见于古王国时期的10位国王和王后的坟墓中。从这些国王坟墓中的金字塔文来看，金字塔文的行文内容是格式化的，都是宗教和魔法仪式用语的摘录和汇编。　　古王国时期较为成熟的埃及世俗文学主要有两大类：教谕文学和传记文学。教谕文学（Instruction Literature）又称智慧文学（Wisdom Literature），是贤人或长者（国王或宰相）对儿子训话的一种文学形式，往往是以自己的经验和感悟为基础，教授年轻人以必要的为人处世之道，即如何做人、如何处理今生的人际关系、如何为君主、如何养成高尚的美德。这些教导不仅会使受教者在今生受益，还可以使其借助今生的美德而在来生获得永恒生命。古王国时期*早的教谕文学是《对卡盖姆尼的教谕》。教谕内容很短，主题也很单一，读起来朗朗上口，很有诗歌的感觉。《普塔霍特普教谕》是古王国时期的代表性教谕作品，是一部篇幅较长的作品，涉及的内容也很多，而且在四份抄本当中有一份保存较为完整。普塔霍特普是第5王朝伊塞西国王的维西尔。普塔霍特普在教谕中教导自己的儿子，希望其在生活和为官过程中既要时刻保持安静、谦虚的态度.还应该处事公道。　　……