论李维罗马史/汉译世界学术名著丛书

　　《论李维罗马史》：　　第4章 如果被推翻的人留下活命，君主在自己的国内不会有保障　　塔昆·普瑞斯库斯因安库斯诸子而死，塞尔维乌斯·图利乌斯因高傲者塔昆而死。这两件命案显示，在王国发起政变却留给退位者一条活路有多么危险，就算设法收买他也是枉然。塔昆·普瑞斯库斯受到蒙蔽，因为他相信自己合法拥有王国，毕竟那是人民授予又得到元老院确认的。他也不相信安库斯诸子会如此愤慨，竞至于对整个罗马都感到满意的事心怀不满。塞尔维乌斯·图利乌斯欠缺自知之明，竟然相信自己收买得了塔昆诸子。　　所以，每一个君主都可以从塔昆·普瑞斯库斯之死得到警惕，只要被推翻的人还活着，他的性命永远没有保障。塞尔维乌斯·图利乌斯之死则可以提醒每一个掌权的人，新的利益永远压不过旧的伤害，新利益弥补不了过去的伤害时更是如此。毫无疑问，塞尔维乌斯·图利乌斯几乎没有智虑可言，竟然相信塔昆诸子会安分当他的女婿而不计较他们原本是应该当国王的。　　权力欲深入人心，不只是可望继承王位的人如此，其他的人也一样。就像年纪轻轻的塔昆之妻，也就是塞尔维乌斯的女儿。她狂热熏心，不顾亲情伦常，唆使丈夫反对她自己的父亲，夺走了父亲的性命与王国。在她的心目中，当王后远胜过当国王的女儿。因此，如果说塔昆·普瑞斯库斯和塞尔维乌斯·图利乌斯失掉王国是由于不晓得如何防备被他篡夺王位的人以保障自己的安全，那么高傲者塔昆失掉王国是因为没有遵守历代国王的古制，正如下一章要说明的。　　第5章 王位继承人因何丧失王国　　高傲者塔昆杀了塞尔维乌斯·图利乌斯，后者没有子嗣，他安安稳稳坐拥王国，不必担心前车之鉴。虽然这种夺取王国的模式非属常态而且引人憎恶，可是假如他遵循历代国王的古制，大家还是可以相忍为安，不至于劳驾元老院和平民齐来声讨非要他放弃政权不可。因此，他惨遭驱逐不是因为他的儿子塞克图斯强暴鲁柯瑞替雅，而是因为他破坏王国的法律并且施行专制统治，正如他剥夺元老院所有的职权，自己一手包揽。一向在会议场合由罗马元老院认可的事务，他带回王宫处理，惹来怨声载道。于是，没多久之后，他剥夺了罗马在历代列王统治下都能享有的自由。与众元老为敌还不够，他还以低贱的事情操劳平民，激怒他们，逼得他们揭竿起义，作风跟他的前任者完全不一样。他就这样在罗马填塞残忍与骄傲的事例，也在全体罗马人的心中酝酿抗暴的精神，只待恰当的时机出现。假如没有发生鲁柯瑞替雅的事故，别的事情也会有同样一发不可收拾的效果。假如塔昆像其他国王那样安分守己，那么就算他的儿子塞克图斯犯同样的错，布鲁图和科拉廷努斯在处置塞克图斯的罪行时，诉请的对象或许会是塔昆而不是罗马人民。　　君主因此可知，他们开始破坏人们自古以来沿袭的法律、习俗与传统的那一刻，他们政权的基础就开始腐蚀了。如果他们在政权被剥夺之后变得比较谨慎，从而了解到治国有道可以轻松到什么程度，他们会更加痛心自己的损失，自责之深远超过别人的谴责。争取好人的爱心远比争取坏人的爱心容易得多，同样的道理，服从法律远比试图支配法律容易得多。他们如果想了解维系政权之道，其实并不难，只要以明君的生平为鉴，例如科林斯的提莫列翁、西库翁的阿拉图斯之类的人物。在他们的生平可以发现统治者与被统治者相安无事又彼此知足，效法之心将油然而生，这种事轻而易举，理由已如前述。人们受到良好的统治，自然别无所求，不会寻求别的自由，前面提到的那两个人所统治的人民就是这样，而他们两位都是不得已才在有生之年当上君主，虽然一再表明想要告老回归平民的生活。　　由于本章与前面两章提及民众对于君主的不满之情，以及布鲁图诸子背叛祖国的阴谋，还有谋反塔昆·普瑞斯库斯和塞尔维乌斯·图利乌斯等事，下一章详细申论阴谋这个主题在我看来并不离题，因为这当中有值得君主与民众注意之处。　　……