劳特利奇哲学经典导读丛书 黑格尔的《精神现象学》

1.人们常说，黑格尔（1770—1831）在一个不平凡的时代度过了平凡的一生。当然，与例如克尔凯郭尔或马克思比起来，他的生平要相对单调。然而，它的平凡可能被夸大了。他在年轻的时候毕竟的确有个私生子；他认识他那个时代许多杰出的智识之士，包括歌德、谢林以及荷尔德林；他的职业生涯前后高下悬殊，他在四十好几岁之前长期默默无闻，过了不到二十年，他在死前就已闻名全国，在国际上的名气也越来越大。人们之所以对黑格尔的生平没那么大兴趣，或许是因为他的性格不怎么讨人喜欢。人们（甚至他的某些崇拜者）通常认为，黑格尔这个人顽固、墨守成规、浮夸、野心勃勃。然而再一次地，我们得要谨慎地对待这些评价，因为他显然也具备一系列美德，包括忠诚、理智上正直、身处逆境不屈不挠、笨拙得可爱，以及在我们今天看到的肖像里，冷峻的外表下隐藏着的乐观、幽默和深情的能力。因此，尽管有些与他接触的人被他激怒、冒犯或是弄迷糊了，但他都能激起别人的热爱、尊崇和忠贞不渝的感情。他的生平和性格肯定要比人们通常设想的更加复杂、更加有趣。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“黑格尔与他的时代” 2.尽管强调黑格尔一生平凡无奇，这么做可能会误导人，然而，强调他的时代离奇非凡，这么做则不会误导人。实际上，那个时代在几个层面都非同寻常。首先，在历史和政治层面，黑格尔以及与他同代的其他思想家都见证了法国大革命，见证了恐怖时期（the Terror）的血腥后果，见证了拿破仑的浮沉，见证了1830 年的七月革命，与此同时，他们也经历了神圣罗马帝国的消亡，以及德国许多邦国政治和社会生活的重组，他们周围自由改革的潮流起起伏伏。发生在法国的一系列事件对这个时期的德国知识分子来说特别重要。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“黑格尔与他的时代” 3.使得黑格尔很难被恰切归类的原因，除了要找到合适的历史语境这个因素外，还有第三个因素，这就是黑格尔思想自身的本性，它的辩证特性。我的意思是，正如我们将会看到的，黑格尔面对许多争议时，所寻求的并不是通过采纳一方或另一方的观点来解决这些争议，而是试图通过表明支撑着争议的二分法是错误的，以此来重铸问题，从而就有可能把双方的立场整合起来，以上是黑格尔哲学观点的核心特征。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》导言 4.《精神现象学》被作为黑格尔思想发展的分水岭，其理由有三。 **，一般认为，黑格尔是通过这部作品而开始作为一位后康德德国理念论的独特人物而崭露头角的，他在该著中开始偏离了这个时期的其他哲学家。…… 这还因为，黑格尔正是在这部作品里才对他的前辈们关心的那些问题*终（在37岁的时候）开始自己独特的探究，才开始采取一种被辨识为“黑格尔式的”观点。因此，黑格尔在《精神现象学》里边针对各种问题所提出的观点是他在成熟时期出版的作品里边始终捍卫的，而在《精神现象学》之前的作品中提出的那些观点则依然是不断变化的。因此，在这部作品与其后的那些作品之间存在着一种相当大程度的思想连续性。…… 《精神现象学》之所以被视为黑格尔**部成熟时期作品的第三个原因是，它在黑格尔思想中被赋予了一个体系性的地位，他的早期作品中基本上是没有这种体系性的。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“《精神现象学》在黑格尔生平的作品中的位置” 5.“在应该是科学的一切东西之中，理性都必须被唤起，反思都必须被运用。对于理性地看待世界的人来说，世界反过来也会看起来是合乎理性的；两者处于一种交互的关系（a reciprocal relationship）之中” 。黑格尔在讨论历史哲学的课堂上作出的这些评论可以被视为黑格尔哲学整体的一个题记（epigraph），它大体上告诉了我们黑格尔哲学的志向，以及他希望如何达成这个志向。正如这个评论所表明的，黑格尔的目标是，通过使我们以正确的方式看待世界，来帮助我们看出世界是合乎理性的；因为，黑格尔坚持认为，世界是合乎理性的，人类探究的目标就是“把这种合理性带向意识”，也就是说意识到这种合理性，从而对实在达成一种完全充分的理解。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“黑格尔的体系” 6.理性通过把我们从诸如自由与必然、一与多、有限与无限等概念之间表面上的对立摆脱出来，能够使我们感觉“在世界之中就是在家园之中”，而对这一点的显明乃是一个庞大的、雄心勃勃的事业，它所致力的乃是消除由这些对立所导致的所有传统的“哲学问题”和困扰。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“黑格尔的体系” 7.……黑格尔在此也赋予了《精神现象学》一个任务，即帮助意识逐渐地质疑那些概念上的确定性，从而走向一种立场，在此立场中，它可以发现抛弃这些观点意味着什么。因此，随着《精神现象学》的推进，意识的确把它“熟悉的那些观念”弃之不顾了，这样到了*后，它就为《逻辑学》里所实现的对那些观念的明确检查做好了准备。这是《精神现象学》的教育法功能：它帮助日常意识勇敢地面对如下事实：它再也不能够把那些表面上显而易见的知性区分视为理所当然的了，从而就使思辨哲学对它来说成为可能。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“《精神现象学》的任务” 8.因此，《精神现象学》的讲述就存在两个视角，就此而言，它的风格非常独特：**个视角是日常意识的视角，它经历了如下变化，从自信的“确定性”到绝望，而随着它修正了自己的立场，以一种不同的方式看待事物，它重新获得了确定性。第二个视角是，作为对这一意识的观察者的黑格尔（以及我们）的视角，黑格尔已经把握了思辨的立场，因此他能够以意识本身不能够具有的方式看出，意识犯了什么错误，以及它为什么会犯错。 ——选自《黑格尔的〈精神现象学〉》“《精神现象学》的任务”