更大的不列颠

　　将更大的不列颠视为一个基本上同质的“世界国家”呈现出一个明显的问题：帝国的其他部分应扮演什么角色？与其他许多维多利亚时代晚期的殖民地联合主义者一致，对希里而言，更大的不列颠是一个想象中的政治共同体，它没有包括现有大英帝国的许多居民。在欧洲瓜分世界的高潮时期出版的希里政治著作中，*引人注目的一点在于他几乎没有提到非洲。希里在1887年发表的关于“乔治和维多利亚时期的扩张”的瑞德讲座（Rede Lecture）中宣称维多利亚时代*伟大的成就是帝国的扩张和巩固，但非洲甚至都不值得在此演讲中被简短地讨论。然而在他的著作中，印度则是一个被频繁援用的对象。　　《英格兰的扩张》的第二部分致力于分析英国在印度过去、现在和未来的统治地位。对于英国在南亚的使命所带来的益处．希里的态度远比他对更大的不列颠的态度模棱两可。两者根本没有可比性。更大的不列颠是由效忠于母国的、移居的英国臣民居住的，印度人则构成了一个完全独立的政治发展范畴。它们完全不在英格兰国家的管辖范围之内。根据当代语言学的发现，他认为印度人系属雅利安种族，但其与欧洲的相似之处就此终结。他们曾经是伟大的，但后来他们被历史所抛弃了。“这个国家在现代没有取得任何成就。”印度现在是静止的，显示出一个病态的政治机体的明显症状，其失去了动力与“活力”。而希里认为，这一“活力”乃一个健康的政治“有机体”所必需。　　在《政治学讲义》中，希里将国家分为两大类：有机体国家和无机体国家。虽然这本书主要致力于对各种有机体国家进行分类，但他偶尔也会对这两类国家进行比较。有机体国家通常是活跃而能够发展的，而无机体国家是停滞的。这些政治体没有达到国家的标准（如第4章所述），它们之所以表现出真正的团结，是由于外部势力的干涉。它们大多是侵略和专制的产物。他认为，无机体国家“是征服的结果，但与有机体国家有着相似的外观，因为它采用并模仿了有机体国家的组织”。因此，它们*准确的名称应为“准国家”，其具有两个决定性特征：低生命力和广疆域。我们又发现了希里在一个关键问题上的模糊性。考虑到他关于这一定义的讨论以及他在《英格兰的扩张》中的观点，印度很容易被视为一个无机体国家的例子——也许是*主要的例子。正如他一再强调，印度由多样的族群所组成，其地域辽阔、缺乏政治意识且在几个世纪内一直遭受侵略和征服。它从来就不是一个“有意识的政治整体”，也不存在一个“同质的社群，而国家正是从这里诞生”。然而，希里似乎不愿将其描述为一种无机体国家。这可能与他对“一切建立在暴力和征服之上”的侵略性政治体的严厉批评有关，而在这种国家里，严酷的专制统治是常态。他不想把英国人与这样的恐怖行为相联系，这也是他决心证明英国人从一开始就没有真正“征服”过印度的*可能的解释。希里认为，要征服一个国家，首先就要假定它是一个统一的实体，而由于印度“没有任何民族性”，所以就没有可以被征服的“印度”。因此，早期英国商人和后来的东印度公司的行为虽然可能是不体面的，但不能被归类为征服行为。更确切地说，英国的扩张是由于一场“内部革命”造成的偶然情况。仿佛系英国人被吸进了政治的真空，并为了自己和印度人的利益控制了局势且带来了稳定和秩序。　　在希里看来，印度是一个由多种种族和宗教信仰组成的人造国家，缺乏团结的必要与充分条件。它不配拥有“民族”这个神圣的标签，因此“西方政治伦理学所依赖的基本假设不能被适用于印度”。自决（Self- determination）在这种情况下毫无意义，因为“对独立的热爱系以政治意识为前提”，而他认为，“印度”这个名字“不应该同英国或法国这样的名称归为一类，因为这些名称意味着民族性，印度应该同欧洲这样的名字归为一类，因为欧洲代表了一组民族性，而这些民族由于物理上的分离而偶然获得了一个共同的名字”。同样地，希里适用于欧洲和北美国家的所有自由主义格言均与印度无涉。我们将在下一章看到．这正是戈德温·史密斯所采用的论证类型。如果说印度存在可以预见的联合，那也不过是在英国统治之后出现的，因为“无政府状态似乎自马哈茂德（Mahmoud）以来就在印度长期存在”。