卡尔·拉纳宗教思想研究

　　在“引言”部分拉纳勾勒出了《基础》的基本目的、方法和该书有关属灵的知识方面的假设。其中的**部分表明，该书意在帮助基督徒和想成为基督徒的人们理解基督教和存在整体之间的关系。第二部分使我们得以洞察拉纳贯串整个《基础》中的一般方法。这是一种把哲学和神学在信仰之中结合起来的方法。针对那些使哲学服从于神学的人，拉纳想整合两者。他写道，哲学把人呈现为一个问题，一个有关生活的目的和意义的问题。而神学是把基督教作为对那个有关人的问题的一种回答来反映。上帝想同所有人分享神圣的生命，并向所有人提供的正是这个回答。在第三部分，拉纳确定了我们如何能够认知自己和认识上帝等一些有关的难题。其中一些问题涉及认知者与基督教信仰的关系，我们向实在敞开与我们对实在的有限知识之间的关系，我们认识的东西与我们如何把之概念化之间的关系，等等。大体上，拉纳提出，基督教信仰的基础是可靠的。尽管属灵的知识是有限的和不完美的，但仍然是真理性的知识，基于经验，植根于历史，通向超越。本章的中心主题是人，能够听到上帝信息的人。人们不是作为与他们的生活无关的纯粹有关上帝的信息而倾听到这个信息的，而是他们在每种经验中明确地或含糊地听到这个信息。事实上，拉纳说这正是使我们成为人的东西。我们生来具有在日常经验中邂逅超越性的上帝的能力。　　在**章，拉纳开始解释这种邂逅以及什么使之成为可能。本章分六部分：在**部分，拉纳表明对人的本质的哲学分析交织着一种神学反思。他说，本质上人能够与神建立关系。询问人的本质、人的潜质和人的确当目的，归根结底是一个神学问题。第二部分，拉纳把信息的倾听者定义为一种人（person）和一种主体。“人”这个词意味着倾听者不能够被归约为塑造他的那些力量的一种纯粹产物。而是，倾听者不仅能够倾听，而且能够自由地作出回应。“主体”这个词也具有专门的意义。主体是能够反思自我的人。他们能够询问自己他们实际上是谁，能够追问他们的真正自我是什么。第三部分陈述，信息的倾听者是一种超越的存在（a transcendent being）。倾听者们认识到他们是有限的。但正是在这个认识本身之中，他们开始想象如何可以超越他们的局限。这是实际上去超越它们的**步。第四部分把信息的倾听者描述为负责的和自由的。每个人都可以问某个选择是否比另一个选择要好，而且做出那个选择。每当我们这么做的时候，我们承担责任并且自由地行动。第五部分把信息的倾听者与拯救联系起来。认识到自己局限的那些人们开始想象如何超越那些局限。超越性（transcendence）把选择赠与他们。当他们选择更好的一种选项的时候，他们不但是在自由地和负责地行动。他们成为拯救的行动者（agents）。他们是在意识到上帝召唤他们去是什么。在第六部分拉纳承认信息的倾听者是一种依赖性的存在。即便是自由的人也受到时空的限制。我们只能设想历史放在我们手边让我们支配的那些可能性。然而，即便是在这种受限和依赖的情形之中，人也经验到属灵的（精神？）自由。我们人能够倾听一种信息并且自由地做出回应。这个信息邀请我们成为上帝打算要我们成为的东西。　　第二章的标题并不包括“上帝”这个词。严格说来，这个标题标明本章是有关人的。不过，人是在绝对的神秘（的在场之中的人）面前的人。本章聚焦于这种神秘。本章追问这种神秘是什么，为什么是绝对的，以及它是如何在场的。本章有五部分：**部分是对“上帝”这个词的冥想。该冥想区分了这个词以及这个词所代表的东西。拉纳说，即使这个词被从词典中去除，暗含在这个词中的问题——有关生活的起源和命运的问题——仍然会存在。在**部分提出这个问题之后，第二部分讨论我们是否能够认识上帝。这部分提出了拉纳的中心论题，即，我们是在对于上帝的神圣奥秘的一种超验经验中邂逅上帝的。每当我们经验到我们的局限的时候，想象一下在它们的彼岸有什么，我们开始超越它们。在那种经验中，我们认出我们存在之奥秘，而其起源和命运尚不清楚。拉纳说，要认识那个奥秘，就是要认识超越的源头。不过，超越的源头不是一种盲目的非人格的力量。第三部分陈述说，这个源头是人格性的上帝。我们借助类比把上帝说成是人。上帝不是在我们人是人的同样意义上是人。但是上帝的确是人，因为上帝不能归约为一种物。上帝是所有存在物的绝对根基，它之所以是“绝对的”是因为不能归约为任何别的东西。作为一种受造物与创造源头之间的关系，人与上帝处于关系之中。第四部分解释人何以能够“认识”（know）上帝。我们通过在与我们的生活的奥秘的关系中认识我们自己而认识上帝。这种神秘只不过是确立我们在时间中的位置并邀请我们实现分配给我们的可能性的东西。在第五部分，拉纳陈述说，神圣的奥秘作为世界的根本根基而呈现“于”（in）世界。它之所以是神圣的是因为它能够使我们完善。它帮助我们成为我们打算要成为的。无疑我们是在历史的宗教、在它的圣地、人民和事物之中发现上帝的。但是上帝可能并不局限于现象。相反，这个世界的现象，包括那些神圣的符合、圣所和宗教行为，作为上帝在场的中介，并且教导我们如何去辨别它。但是我们已经直接地把这种上帝认作我们的超越性的根基。　　……