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  • ISBN:9787100212960
  • 装帧:100g胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:16145
  • 出版时间:2022-08-01
  • 条形码:9787100212960 ; 978-7-100-21296-0

本书特色

适读人群 :初、高中学生,大学生《文心雕龙》是我国古代文学理论批评的巨著。论述文章写作的总原则,及诗歌、辞赋、论说、书信等各种文体的体制规格和写作要求,并对自先秦至南朝宋、齐的重要作家、作品作了评价。

内容简介

《文心雕龙》是中国文学理论批评目前**部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。本编为民国学人庄适特为初学者选编,选原道、宗经、神思、体性、风骨、通变、定势、情采、镕裁、声律、章句、丽辞、比兴、夸饰、事类、练字、指瑕、养气、附会、总术、时序、物色、才略、知音、程器、序志二十六篇以供初学入门。注文多为选注者自注,以精妙简当为要,又旁采诸家,取其长者。要其选目注释,皆以津逮初学为目的。现又经当代学人校订考释,可谓初学上选。

目录

新编导言

原书绪言


原道

宗经

神思

体性

风骨

通变

定势

情采

镕裁

声律

章句

丽辞

比兴

夸饰

事类

练字

指瑕

养气

附会

总术

时序

物色

才略

知音

程器

序志


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节选

【原文】夫形而上者谓之道,形而下者谓之器。神道①难摹,精言不能追其极;形器易写,壮辞可得喻②其真:才非短长,理自难易耳。故自天地以降,豫③入声貌,文辞所被,夸饰恒存。虽诗书雅言④,风格⑤训世,事必宜广,文亦过焉。是以言峻则嵩高极天,论狭则河不容舠,说多则子孙千亿,称少则民靡孑遗;襄陵举滔天之目,倒戈立漂杵之论;辞虽已甚,其义无害也。且夫鸮音之丑,岂有泮林而变好;荼味之苦,宁以周原而成饴;并意深褒赞,故义成矫饰⑥。大圣所录,以垂⑦宪章,孟轲所云“说诗者不以文害辞,不以辞害意”也。【注释】①神道:即神妙的道理。因其抽象,所以难摹写。②喻:说明。③豫:干预,参与。④诗:《诗经》。书:《书经》,即《尚书》。这里诗书代指五经。雅言:正言。雅指标准,是当时通行的话。⑤风:教化。格:法则。⑥矫饰:夸饰。矫,改正,引申为改变的意思。⑦垂:流传。【译文】超乎形象而抽象的叫做道理,有形象而具体的叫做器物。神妙的道理难于描摹,用精深的语言也不能写出它的妙极之点;具体的器物容易描绘,壮丽的文辞就可显示它的真相。这并不是作者的才能有什么高低,只不过事理的表达自有其难易区别罢了。因此,自从开天辟地以来,描叙到事物的声音形貌的,只要用文辞表现的地方,夸张的修饰长期被运用。即使《诗经》《尚书》是典雅之言,用来教化世俗,训导世人,因此用事理应该广博,文辞也要求有夸饰。所以形容高峻就说,“山高能够顶到天”;评论狭窄就说“黄河里放不下一条小船”;说到多就说“子子孙孙有千亿”,说到少就说“人民没有一个留下来”;讲洪水围上了山陵,举出了“滔滔的洪水淹没天空”的说法;讲敌人前军倒戈杀得血流成河,就说“血多得可以把杵棒都漂浮起来了”。这些言辞虽然很是夸大,但对表达文义并没有妨害。况且,猫头鹰丑恶的声音,哪有因为它停在学宫树上而变得好听呢?苦菜的苦味,哪有因为长在周氏家族肥美的平原上就变成了甘甜的饴糖?这些话用意都在于加强赞美,所以从义理上来讲就似乎成了违反常情的夸饰。这些都是伟大的圣人所记录,用做传世的典范。这正如孟轲所说的:“解说诗不要因为文字损害了言辞的意义,不要拘泥辞义来损害作者的用意。”

作者简介

卜师霞,北京师范大学文学院教授,民俗典籍文字研究中心副主任。主要研究方向为训诂学,汉语词汇语义学。 庄适,著名现代学者、语文教育家、出版家,曾任商务印书馆编辑,我国**套小学国文课本、《新学制国语教科书》的主要编辑者。著有《三国志捃华》《史记选》等。

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