光启文库:依稀前尘事(精装)

　　《依稀前尘事/光启文库》：　　到了20世纪，通过科举、通过朝廷的选拔进入庙堂的传统仕途被中断，取而代之的是现代学校。科举制度与我们今天的高考制度有一个本质的不同，科举制度是为朝廷培养人才的，它通过科举考试来选拔官员。到了现代社会，这样一个人才选拔机制就中断了。它转化为现代教育制度。现代学校的功能是为社会培养人才，它与社会各行各业的人才需要是吻合的。现代教育机制是根据社会需要来设置教育方向和教育结构的，这才有了现代学科和专业等概念。这样一种现代教育机制，导致人才为社会服务。这就是我经常强调的“知识分子的民间岗位”。我们今天读书求知是为了在社会上求得一个工作岗位。在这个前提下，比如学生毕业以后进入国家政府部门当公务员，也是作为一个岗位，而不是“官”的概念。这是根本的转变：过去科举制度培养人才是为朝廷服务，现代教育培养人才是为社会发展需要服务。社会是由无数的工作岗位所构成，是根据各种专门技术分出范围，如医生的岗位，教师的岗位，传媒的岗位，技术人员的岗位，做生意的也有商业的岗位，等等，学校需要根据不同的专业设置与社会人才需求发生直接的供求关系。　　那么，当职业精神非常清晰的情况下，知识分子的精神力量体现在哪里？古代读书人有一个基本的发展思路：修身、齐家、治国、平天下，这样一路上去的理想。那意思是说，读书人首先把自己管好，修身养性；再把自己的家治理好，一般是指大家族；再上去就是参与国家治理（古代的国家概念与今天也不一样，很多都是区域自治）；国家治理好了以后，我们就能平天下。这个“天下”的概念更大，与代表“国”的朝廷还不一样，有点像我们今天说的“当今世界”的概念。所以当时知识分子的理想和他的活动空间是非常清楚的。比如曾国藩，他*初就是修身养性，他在日记里老是自我反省；然后进一步是治家，练湘军，都是当地的家乡子弟兵；后来国家有难，太平天国运动势如破竹，他就带领他的子弟兵为国家打仗，那就是民间起兵治国。到晚年，曾国藩掌握了清政府的重要权力，但他却更加关注汉文化建设，中兴儒学，明代徐光启翻译《几何原本》没有译完，他就组织人重新引进和介绍西方的《几何原本》，重新推动中西文化交流，那就是我们说的“平天下”。曾国藩是中国士大夫理想的*后集大成者。在他以后，整个世界的局势都变了。现代知识分子，不可能再做这样整体性的工作，于是就转换为直接为社会服务，拿自己的知识、文化、能力水平来为社会服务，做任何一件工作，都可以为社会做出贡献，都有荣誉感与价值体现。原来的士大夫阶级是统治阶级的一员，但现在的知识分子就成了一个平凡的社会成员。　　但是在这个转换过程中，“治国平天下”这样一个读书人的愿望，在中国知识分子意识深处并没有完全消失，成为潜意识的积淀。中国几千年来读书人就是在这个传统中发展过来的，到今天，这样一种精神还是存在着。“读书做官论”还是有市场的。　　另外就是近代西方社会传过来的“现代知识分子”概念。现代知识分子，首先是要有一个民间岗位，这是一个前提，知识分子是有他自己的专门知识或者技术的。没有专业知识的人也关心国家大事，那只是一般老百姓发发牢骚而已，而知识分子是有一技之长，并且在社会上有固定工作岗位的。其次，他还应该具有一种超越了职业岗位的情怀，对社会、对人类发展的未来有所关怀。这比较抽象，但又是很本质的。作为一个知识分子，他看到社会上很多现象，他不会就事论事地来讨论，他会上升到比较高的层次，考虑我们国家的前途会怎么样，中国和世界的潮流会怎么样，等等。他要透视日常生活现象考虑我们国家的未来，考虑世界、人类的未来。这样一种关怀在过去曾经是通过很壮烈甚至惨烈的行为来体现，像俄罗斯的民粹派，法国的启蒙主义知识分子，他们通过宣传、坐牢、革命、牺牲生命来达到对社会的关怀。这样一个时代现在已经过去了，但这样一种精神，还是体现在我们现代知识分子的身上。　　……