周国平论哲学:做自己的朋友

哲学与你有缘一、哲学就是谈心公元前五世纪是哲学的世纪，东西方各有圣人出——孔子和苏格拉底，分别奠定了中西两千多年的精神传统。这两位大哲，一生致力做一件事，就是和年轻人谈心。他们都不设课堂，不留文字，谈心是他们从事哲学的主要方式。只是到了身后，弟子把老师的言论整理成书，于是中国有《论语》，西方有柏拉图对话录，成为中西哲学之元典。一个人要和别人谈心，必须先和自己谈心。孔子和苏格拉底想必亦如此，是把和自己谈心的所得告诉了学生。和自己谈心，这正是基本的哲学活动，而它是我们每个人都可以进行的。你也许会说：谈心还不容易？且慢，请回想一下，你有多少时间是在和自己谈心？我们平时忙于事务，和自己谈的——也就是脑中想的——多半也是事，怎么做某件事、怎么与人打交道之类。陷在事之中，这个状态是*不哲学的。不过，只要愿意，你又是可以抽出一些时间和自己谈心的，而养成了这个习惯，就是进人了一种哲学的生活状态。二、哲学开始于惊疑谈心谈什么？谈宇宙，谈人生，总之是谈大问题。从事中跳出来，看宇宙和人生的全景，想大问题，你的心就会变得开阔。柏拉图有言：哲学开始于惊疑—惊奇和疑惑。惊奇，面对的是宇宙；疑惑，面对的是人生。无论人类，还是个人，一旦对宇宙感到惊奇，对人生感到困惑，哲学就开始了。在古希腊，*早的哲学开始于仰望星空，早期哲学家多半是天文学家。古希腊**个哲学家泰勒斯，总是专注于抬头看天，有一回不慎掉入井中，因此遭到身边女仆的嘲笑，笑他急于知道天上的事情，却看不见地上的事物。我替泰勒斯回答她：宇宙无限，人类的活动范围如此狭小，忙于地上的事情而不去探究天上的道理，岂不是更可笑的无知？到了苏格拉底，希腊哲学发生了一个转折。按照西塞罗的说法，苏格拉底是**个把哲学从天上召唤到地上来的人。他的哲学聚焦于人生，看见人们似乎明白实际是麻木地生活着，他就用追根究底的提问使之产生疑惑，激励其开始思考人生。他的这种做法得罪了许多人，因此被雅典法庭判处死刑。宣判之时，他在法庭上说出了一句流传千古的名言：“未经思考的人生不值得一过。”康德说：世上*使人敬畏的两样东西是头上的星空和心中的道德律。哲学无非是做两件事，一是思考头上的星空——宇宙的奥秘，二是思考心中的道德律——做人的道理。所以，可以这样给哲学下定义：哲学是对世界和人生的根本问题的思考。三、孩子都是哲学家人们常常说哲学玄虚、抽象、艰涩，其实不然。用哲学的定义来衡量．你会发现，孩子都是哲学家。举我的女儿为例。四岁时她问：“天上有什么？”妈妈答：“云。，’问：“云后面呢？”答：“星星。”问：“星星后面呢？”答：“还是星星。”问：“*后的*后是什么？”答：“没有*后。”问：“怎么会没有*后？’’妈妈语塞。她又问：“**个人是从哪儿来的？”答：“中国神话说是女娲造的。，’问：“女娲是谁造的？”妈妈也语塞。女儿五岁时知道人长大了会老、会死，因此常说一句话：“我不想长大。”有一天自语：“假如时间不过去该多好，我就不会长大了。”然后问我：“为什么时间会过去？”我同样语塞。其实，做父母的只要留心，都会发现自己的孩子问过类似的问题。这类问题之所以回答不了，原因不是缺乏相关知识，而是它超越了知识的范围，是所谓的终极追问。这正是哲学问题的特点。请回想一下，在童年时代，当你仰望星空之时，何尝不是认为宇宙之谜具有一种神秘感？当你知道生必有死之时，何尝不是对生命意义产生了一种困惑？反过来说，面对浩渺宇宙不感到惊奇，面对短暂人生不感到疑惑，岂不是*大的麻木？所以，哲学问题绝不是某几个头脑古怪的哲学家挖空心思想出来的，而是人生本身就包含着的。如果你保有孩子般纯真的心智，它们一定仍然是你的问题。四、哲学没有标准答案哲学是对世界和人生的根本问题的思考——在这个定义中，请注意两个关键词。其一，根本问题。哲学不只是方法论，如果你撇开根本问题，只是琢磨用什么聪明的方法去解决一些枝节问题，你就仍然与哲学无缘。其二，思考。哲学不是教条，如果你放弃独立思考，只是记诵一些现成的结论，你离哲学就比没有学这些教条的时候更远了。哲学上的根本问题，比如世界的本质和人生的意义，原是没有*终答案的，更不存在所谓的标准答案。如果有一种哲学宣称能给你一个标准答案，那一定是伪哲学。哲学的原义是爱智慧，什么是爱智慧？未经思考的人生不值得一过——苏格拉底的这句名言是*好的注解，就是绝不肯糊里糊涂地活，一定要想明白人生的道理。可是，教条式的哲学教学做的正是相反的事情，恰恰是要给你一个不思考的人生。所以，我认为必须改革我们的哲学教学。哲学教材应该以问题为核心，辑录大哲学家们的相关著作，让年轻人知道人类*伟大的头脑在思考什么问题，有些什么不同的思