古典名著白文本: 商君书

　　《古典名著白文本：商君书》：垦令第二无宿治，则邪官不及为私利于民；而百官之情不相稽，则农有馀日。邪官不及为私利于民，则农不败。农不败而有馀日，则草必垦矣。訾粟而税，则上壹而民平。上壹则信，信则臣不敢为邪。民平则慎，慎则难变。上信而官不敢为邪，民慎而难变，则下不非上，中不苦官。下不非上，中不苦官，则壮民疾农不变。壮民疾农不变，则少民学之不休。少民学之不休，则草必垦矣。无以外权爵任与官，则民不贵学问，又不贱农。民不贵学，则愚；愚则无外交；无外交，则国勉农而不偷；民不贱农，则国安不殆。（朱师辙日：“绵眇阁本、明评校本作‘愚则无外交，无外交则国安而不殆。民不贱农，则勉农而不偷……’当据改正。”）国安不殆，勉农而不偷，则草必垦矣。禄厚而税多，食口众者，败农者也。则以其食口之数，贱（孙诒让日“贱”当为“赋”之误）而重使之。则辟淫游惰之民，无所于食。民无所于食则必农，农则草必垦矣。使商无得籴，农无得粜（王时省日“籴”“粜”二字当互易）。农无得粜，则窳惰之农勉疾。商不得籴，则多岁不加乐。多岁不加乐，则饥岁无裕利。无裕利则商怯。（高亨日以上五句疑当作“商不得粜，则多岁不加乐，饥岁无裕利。多岁不加乐，饥岁无裕利，则商怯”）商怯则欲农。窳惰之农勉疾，商欲农，则草必垦矣。声服无通于百县，则民行作不顾，休居不听。休居不听，则气不淫。行作不顾，则意必壹。意壹而气不淫，则草必垦矣。无得取庸，则大夫家长不建缮，爱子（严本“爱子”下有“不惰食”三字，《七国考》卷二“垦令”条所引无此三字，今据删）惰民不窳，而庸民无所于食，是必农。大夫家长不建缮，则农事不伤。爱子、惰民不窳，则故田不荒。农事不伤，农民益农（陶鸿庆日疑本作“庸民益农”，承上“庸民无所于食，是必农”而言），则草必垦矣。废逆旅，则奸伪、躁心、私交、疑农之民不行，逆旅之民无所于食，则必农。农则草必垦矣。壹山泽，则恶农、慢惰、倍欲之民无所于食。无所于食，则必农。农则草必垦矣。贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴，然则商贾少，农不能喜酣爽，大臣不为荒饱。商贾少，则上不费粟。民不能喜（“喜”严本作“善”，今据范钦本改）酣爽，则农不慢。大臣不荒，则国事不稽，主无过举。上不费粟，民不慢农，则草必垦矣。重刑而连其罪，则褊急之民不斗，很刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀、恶心之民无变也。五民者不生于境内，则草必垦矣。使民无得擅徙，则诛愚乱农农民（孙诒让日此句疑作“则诛愚乱农之民”，“之”字草书与重文相似，故误为两“农”字也），无所于食，而必农；愚心躁欲之民壹意，则农民必静。农静诛愚，则草必垦矣。均出馀子之使令，以世使（朱师辙日“世使”疑“册使”之讹）之，又高其解舍，令有甬官食□，不可以辟役，而大官未可必得也，则馀子不游事人，则必农。农则草必垦矣。国之大臣诸大夫，博闻、辨慧、游居之事，皆无得为，无得居游于百县，则农民无所闻变见方。农民无所闻变见方，则知农无从离其故事，而愚农不知，不好学问。愚农不知，不好学问，则务疾农。知农不离其故事，则草必垦矣。令军市无有女子，而命其商，令人自给甲兵，使视军兴；又使军市无得私输粮者，则奸谋无所于伏，盗输粮者不私稽（高亨日此句疑当作“盗粮者无所售，输粮者不私稽”），轻隋之民不游军市。盗粮者无所售，送粮者不私（高亨日“私”下当有“稽”字），轻惰之民不游军市，则农民不淫，国粟不劳，则草必垦矣。……