- ISBN:9787101158267
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:752
- 出版时间:2022-10-01
- 条形码:9787101158267 ; 978-7-101-15826-7
本书特色
1、张宇初,道教正一派第四十三代天师,著名道教思想家、文学家,历代道教天师中学问之广博,无人出其右。《岘泉集》收录诗歌859首,数量位居明代道教诗人之首,极具艺术价值,多被《列朝诗集》《明诗评选》《明诗综》《石仓历代诗选》等有影响力的选本著录。王夫之称张宇初为“国初**好手”,钱谦益称其“五言古诗意匠深秀,有三谢、韦、柳之遗响”。 2、张宇初交友广泛,对于交往的儒士、道士记载颇为详细,有关材料可补史书之阙。如《金野庵传》叙述元明之际著名道士金蓬头,该文是描绘其生平*为详细的一篇。
内容简介
《岘泉集》,是明初有名道教领袖和道教学家张宇初的文集。其中,首卷《杂著》,集其阐论道教义理枢要之作,载有《冲道》、《慎本》、《玄问》、《太极释》、《先天图论》、《河图原》、《广原性》、《问神》、《观植》、《读观物篇》、《辨阴符经》等篇,每论皆有其精辟独到之见解。其后各卷,收录序跋、杂记、墓志、传记、书信、箴言、铭文、像赞、祭文、词赋、青词、斋意、梁文、普说、歌行、古诗、律诗、排律、绝句等各类文体的作品。此次点校,以崇祯四年刻、五十一代天师张显庸重校《耆山无为天师岘泉集》六卷本为底本,以《正统道藏》所收十二卷本、《四库全书》所收四卷本、乾隆十九年重刻六卷本为校本,并参校以明以来诗文选集、方志所收有关诗文,如曹学佺《石仓历代诗选》、钱谦益《列朝诗集》、王夫之《明诗评选》、朱彝尊《明诗综》、曾燠《江西诗征》、谢旻《江西通志》、杨长杰和黄联钰《贵溪县志》等。辑补作品、作者传记等资料附于书后。
节选
读观物篇 孔孟之书出而其道明,逮其道晦则王化弊。非书之不传,言道者之不明也。列国而下,汉唐之盛,称知行者寡矣。宋兴而道著,周子畅太极未明之藴于前,邵子发先天无穷之理于后,由是而羲、文、周、孔之旨。继絶学者,莫是若〔一〕也。 圣人之道本乎心。易,心学也。邵子之言曰:“心为太极。”“为学养心。”“先天之学心也。”其言心至矣,其论理明矣。暨图方圆,以尽易之妙。虽天地之大,阴阳之微,鬼神之幽,象数之奥,有无之变,物之至广,理之至神,皆出乎太极,复归于太〔二〕极者,敛之于一心而已。充而宇宙,散而毫忽。其洁静精微,渊深幽眇,可谓详矣密矣。此其所谓观之以心,而观之以理。又曰:“不以心观物,不以我观物,不以物观物也。”若尧、舜、禹、汤之禅,有德功放杀之异;周、秦、汉、楚运祚之修短,择乎善恶而已,是知治乱由义利之所尚,邪正由言行之所致。 凡三皇、五帝、三王、五伯之事,若水鉴之烛,毫发不能隐,则其反观者,所谓圣人能一万物之情哉?是为穷理尽性至命之道也。大而化之,则天地阴阳之数,以无体之一以况自然,不用之一以况道也,用之者三以况天地人也,故曰:“无极之前,阴含阳也;有象之后,阳分阴也。”则天根月窟之往来,存乎无极之间矣,与周子之言岂不合欤? 自有《易》以来,后之疏议者千百其人,而造圣人之旨者几何,能达夫未画之先乎?然世之慕者,徒求之幽闲逸乐之余,于其道则未知有闻焉。韩子读《荀》,取其近孔子者,复以雄亦圣人之徒欤?若《太玄》之于《易》,方之邵子之谓“先天之学心也,后天之学迹也,出入有无死生者道也”“若用智数,由径而求之,是屈天理而徇人欲也”,其见岂不相去远矣?是足以知其见至广,其闻至远,其论至高,其乐至大。能为至广、至远、至高、至大之事,而中无一焉,岂非至神至圣者乎?其亦〔三〕信不诬矣。孰得善养心者,与之言心学也乎? 呜呼!或曰:“六合之外,圣人存而不论。”若邵子者,可谓穷神知化矣,复有谓之圣人所不论者欤? 〔一〕「是若」,《道藏》本作「若是」。 〔二〕「太」,原作「无」,据《道藏》本改。 〔三〕「亦」,原作「一」,据《道藏》本改。
作者简介
张宇初:道教正一派第四十三代天师、明初著名道教思想家、文学家,博学能文、创作勤勉,除《岘泉集》外,著有《道门十规》一卷、《元始无量度人上品妙经通义》四卷,编有《龙虎山志》十卷、《三十代天师虚靖真君语录》七卷,校正《华盖山浮丘王郭三真君事实》六卷,删定《汉天师世家》四卷。 段祖青:侗族,湖南洪江人,湖南师范大学文学博士。现为江西农业大学人文与公共管理学院中文系教师,研究方向为中国古代文学与文化。先后在《中州学刊》、《中国文学研究》、《湖南科技大学学报》(社科版)等刊物发表论文数十篇,完成校级、厅级课题1项。
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