包邮(东方文化集成)东南亚古代文化:整体、多样与发展(东南亚文化编)

　　《东南亚古代文化：整体、多样与发展》：　　当然，如果仅仅凭借语言学本身来破解这些族群的文化关系的谜团，似乎是不可能的事情。语言总是在不断变动中，根据测算，每1000年左右，就能独立分化出来一种语言。因此，必须有其他学科的介入。正是相似的石器工具、农业尤其是稻作文化以及相关的语言联系，构成了东亚-南洋古文化圈的基础。考古学研究发现，在这些拥有稻米同源词汇的语言区域，存在着悠久的稻米种植历史。长江中下游被认为是稻米的起源地之一，早在10000年前就出现了人工栽培稻，而在中国华南和东南亚也发现了数千年前的稻谷生产的遗存。一些学者认为，存在两条稻米传播路线，一条从长江中下游-中国台湾-菲律宾，另一条是长江中下游-云南-缅甸-泰国。其实，我认为也可能还有从湖南经中国的广西、广东传入越南、老挝、泰国北部的这一条传播路线。这和语言学家推断的南岛语系向东南亚沿海、南亚语系向中南半岛腹地和壮泰语系从中国两广向东南亚大陆北部的发展路线有许多重合之处。之所以会出现稻米的传播和语言的传播有相似之处，是因为农业社会比狩猎、采集社会更能有效而稳定地增加人口。而随着人口的增加，就不可避免地带来族群的分化和迁徙，这也就是语言传播的动力之一。　　因此，更为重要的是语言和族群的关系，因为使用语言的是族群。王文元教授综合近几十年语言学研究取得的成果，对这一时期的东亚-南洋语言和语族群的渊源关系做了宏观的分析，认为可以推定，就旧石器晚期或者中石器时期的东亚-南洋而言，大致以长江为界，南部原始居民说“原始南方语”，北部原始居民说“原始北方语”。进入新石器时期后，不晚于距今7000年前，“原始南方语”已经分化为南支原始南亚语网和北支原始江淮语网。原始南亚语网分布于恒河流域-中南半岛-华南地区，而后分化为原始蒙达语群、孟-高棉语群和苗瑶语群。北支原始江淮语网分布在中国大陆东南地区长江下游和淮河流域，尔后随着人口迁徙进一步分化为原始东夷语群、百越语群和南岛语群。中支百越语群居住在长江下游和东南沿海，即古代文献中的江蛮、吴越、山越、瓯越、闽越、扬越、于越等地。大约6000年前以后，从中国东南沿海地区远徙中国台湾、印度尼西亚、美拉尼西亚、波利尼西亚的人群，则形成南支的南岛语群。依据台湾土著、东南亚及南太平洋群岛各族人群的基因研究，推定华南和中国东南地区可能是6000-3000年前南方移民的起源地。正是在这一时期，主要由源于中国南方的百越语群、南岛语群、孟-高棉语群等语族群形成并先后进入东南亚，并且带去了或影响了东南亚新石器时代族群的文化包括语言，使东亚-南洋在族群渊源与文化发展上产生了密切的联系和关系，从而产生了“东亚-南洋文化圈”。戴裔煊先生也认为，“东南亚洲沿海地区，除西南中国以外，中南半岛亦属之，南洋群岛仍可以说是亚洲大陆的一个组成部分，所有动植物与中南半岛大多相同……从文化而言，与东南亚洲大陆是不可分的。这些地方是不可分的。这些地方的文化，特别是远古文化，可以构成一个文化圈”。　　“原始北方语”则在进入新石器时代以后分化为北支阿尔泰语网和南支藏缅语网。生活在黄河中上游的东亚先民，说原始藏缅语。随着陆续向西、西南方向的缓慢远徙，逐步分化为氐羌语群、缅甸语群和喜马拉雅语群。仍然生活在黄河中上游的是北支氐羌语群，经中国西南迁徙到缅甸和中南半岛一带是南支缅甸语群，转移到西藏高原一带的是西南支喜马拉雅语群。因此，缅甸的缅语群民族源自中国黄河中上游。　　王文元的这些看法与澳大利亚著名的东亚史前史专家彼得·贝尔伍德的观点在一些重要的方面不谋而合。贝尔伍德也认为，东亚不仅是一个农业的故乡，而且是一个语言的故乡。如果我们更加近距离地看这个从东南亚北部北至黄河流域的农业中心地带，虽然以往2000年间汉藏语系的语言在中国占据统治地位，但仍有分属不少于4个其他语系的语言，即南亚语系（含越南语、高棉语、印度的蒙达语和一些马来语）、苗瑶语系、泰-卡代语系（中国学者所说的侗台语，包括后来的壮语、泰语等）和中国台湾的南岛语系，而上述每一处毫无例外都正是一个早期农业的核心地区。这些东亚语系内部多样性的发展都在本区（中国-东南亚）达到了*高的程度，从而构成了东亚一南洋文化圈的语言基础。　　……