奥古斯丁的解经学

《奥古斯丁的解经学（“经典与解释”丛编）》：　　（5）保罗还讨论了恩典与过犯的另一个分别，他说：“因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。”（5：16）（6）“因一人犯罪”可以理解为“因人的一次过犯”，因为接下来说的是“恩赐乃是由许多过犯而称义”。其中的区别在于：罪因亚当一人而定下，但主耶稣恩典赦免的却是许多人的罪。（7）接下来的经文同样表明了这种区别，正如保罗所言：“若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王了吗？”（5：17）（8）“它们更要在生命中做王”指向了永恒的生命，“受洪恩”则指许多的罪都被神原谅了。（9）“这就如罪是从一人人了世界，死又是从罪来的”这句经文打断了保罗的讨论次序，在指出恩典与过犯的上述区别后，保罗重新回来讨论他起初想要表达的观点。（10）保罗说：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（5：18-19）保罗本来要开始说明亚当乃是将来之人的预象，但他中间插入说明了恩典与过犯的上述两种区别，而他做总结时又重新说明了他的观点：“因一人的过犯，众人就被定了罪。”　　30.（1）“律法本是外添的，叫过犯显多。”（5：20）保罗在此充分说明了，犹太人并不理解神为什么要赐下律法。（2）律法并不能救人脱离死亡，脱离死亡乃是本乎恩，因着信。神颁布律法是要使我们清楚地意识到，我们被罪紧紧地困住，我们根本就不能依靠自己的力量来做一个义人。（3）所以世上到处都充满了罪恶，不但律法的禁令使人更加欲火攻心，同时，对那些冒犯了律法的罪人来说，律法的存在就让他们的过犯显得更多了。只要你还记得，人在律法之下这一阶段中的处境，你就会理解这一点。　　31.（1）“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（6：1-2）保罗在这里表明：人之前所犯的罪已经得到了神的原谅，以前的罪已经被勾销，而神对罪的原谅显示了他丰富的恩典。（2）但倘若有人想增加自己的罪恶，好从神那里得到更多的恩典，那么，他的表现就说明恩典并没有在他身上产生任何的效果。这种人尚不明白，恩典的工作就是让人远离罪恶。　　32-34.（1）“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝。”（6：6）摩西也指出：“因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”（申21：23）（2）主耶稣钉十字架象征着旧人的死，而他的复活则象征着生命的重生。（3）保罗指出，主钉上十字架代表了我们这些曾被诅咒的旧人钉死在十字架上，因“他背负我们的罪”（参见约1：29，彼前2：24），“他替我们成为罪”（参见林后5：21），在“肉体中定了罪案”（参见罗8：3）。（4）保罗说“使罪身灭绝”是什么意思呢？他自己的解释是：“因为已死的人是脱离了罪”，“我们若是与基督同死……”它的意思就是，我们已经与基督被同钉十字架。（5）正如他在别处所说：“凡属耶稣基督的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加5：24）因此摩西并不是在中伤主，而是作为先知预言了主被钉十字架的意义。　　35.（1）“罪必不能做你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（6：14）这显然是指人的第三个阶段。在这一阶段，人的身体尽管还顺从罪的律，但内心里面却顺从了神的律（参见7：25）。在身体复活、死亡被得胜吞灭以前（林前15：54），纵然情欲仍然会困扰他，并迫使他让步，但是他并不服从罪的胁迫。（2）因为我们并不同意邪恶的欲念，所以我们就是在神的恩典之下，罪没有在我们朽坏的身子上做王。事实上，保罗在这里说：“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”他描述了在恩典中得到坚立的人。但那些没有脱离罪的人，他们纵然想要抵挡罪，却仍然是在律法之中而不是在恩典之中。　　36.（1）“就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。”（7：2）我们应当注意，这个类比不同于它的主题。保罗说明了在妻子的丈夫死去的情况下，她可以另嫁意中人，因为她已经完全脱离了丈夫的律法。（2）保罗在这里把灵魂比作女人，而把犯罪的恶欲比作她的丈夫，这恶欲在肢体中发动，以致结成死亡的果子，他们的后代就是这样一种结合的产物。（参见7：4-6）而律法既免不了罪，也不能让人在罪中得自由，它只是把罪在恩典前显明，这就是为什么那些臣服在律法之下的人反而犯罪的欲望更为强烈，罪就因过犯而更多了。（3）因此，保罗的比喻有三重：妻子象征着灵魂，丈夫象征着罪的冲动，丈夫的律法则象征着律法。保罗并不是说，当罪死的时候，灵魂得到了自由，就像丈夫死了女人就自由了一样；而是说，灵魂乃是向罪而死，因此灵魂就从律法中解脱了出来，从而可以归属于另一个丈夫，这就是基督，即便罪好像还是活着，灵魂却已经向罪而死。（4）虽然犯罪的邪情私欲仍然存在，但我们既不顺从它，也不同意它，因为我们在内心顺从神的律，因为我们已经向罪而死。（5）何况，当身体复活时，罪也会死去，对此保罗在稍后说道：“借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（8：11）　　……