王阳明与明末儒学

目录
**章
绪论
一　明代的文化与思想/025
明代精神文化的嬗变/025
阳明心学的兴起与分化/034
明末流行的三教合一论/041
二　明学的源流/045
全体大用的思想/045
朱子全体大用思想的展开/049
元朝的儒者/052
明初的大儒/055
朱陆同异论的源流/058
从吴澄到程敏政的朱陆同异论/062

第二章
王阳明与湛甘泉
一　总论/069
二　王阳明/071
阳明心学的先驱/071
以科举为目的的书院教学/074
白鹿洞书院的学规/079
“学三变”与“教三变”/082
“知行合一”说/086
“事上磨炼”说/089
为学之头脑/093
“致良知”说/099
“格物”论/102
“随处体认天理”与“致良知”/106
本体工夫论/108
“万物一体”论/114
三　湛甘泉/118
以天理为学之头脑/118
浑一之学/120
心性合于一/123
工夫即本体/130
中正即道/133
知行并进/136
随处体认天理/139
全放下/145
以自然为宗与“两勿”论/148
“格物”论/154

第三章
王门三派
一　总论/161
二　现成派（左派）/163
直下悟入/163
“四无说”与“四有说”/165
“无中生有”说/167
“生几”说/169
浑然即一/175
“范围三教”/176
王艮的思想/178
三　归寂派（右派）/179
“归寂”说/179
“研几”说/182
“虚寂”之体/185
“致中”与“致和”/195
“夜气”之存养/200
“戒惧”与“思”/202
“格物”说/206
“万物一体”说/210
四　修证派（正统派）/212
知觉即性/212
真诚恻怛/214
“慎独”与“戒惧”/217
主工夫而言本体/222
循其良知/227
实地用功/230

第四章
现成派系统
一　总论/235
平实派/238
容禅派/239
气节派/240
旷达任诞派/241
现成派之展开/241
二　罗汝芳/245
从无入有/245
“悟”与“信”/250
赤子之心/255
“孝、悌、慈”三德说/257
“仁”之生机/260
三　周汝登/263
当下之信/263
浑一之体/265
贵自得/267
悟得真己/270
《九谛》与《九解》/272
《圣学宗传》/276
四　耿定向/277
初心之生机/277
庸德庸行/280
“四句教”解/284
实修实事/286
异端之辨/288
五　何心隐/291
心隐之气节/291
贵“意气”/293
实事实用/294
设聚和堂/296
六　李贽/298
以实用为宗/298
道为虚空/300
童心说/302
晚年好《易》/305
附录　论《说书》/306
关于《说书》/306
关于《说书》之思想/312

第五章
归寂派系统
一　总论/321
二　王时槐/324
“虚寂”说/324
“生几”说/327
性命论/330
“透悟”说/333

第六章
修证派系统
一　总论/339
二　李材/345
心性之辨/345
摄知归止/351
直达性命/353
修身为本/357
止修并举/359
性体工夫/361

第七章
湛门派系统
一　总论/365
二　许孚远/368
“克己”之学/368
评王门现成派/371
先工夫后本体/375
三　冯从吾/379
异端之辨/379
驳“无善无恶”/384
“一体”之旨/387

第八章
批判派与复古派
一　总论/395
二　冯柯/400
圣学致用/400
定理实存/402
循礼穷理/404
朱王之辨/405
王学批判论/410
陆王之别/425
三　陈建/427
陈建的影响力/427
“心性相随”论/428
陆学归禅/434
主敬穷理/436
异端之辨/441
四　吴廷翰/447
理气浑一/447
“中”为性体/451
心性之辨/453
物实理虚/456
工夫次第/458
五　郝敬/461
事外无理/461
先行后知/465
性习不离/468
实用之道/470
自然之动/475
习而成圣/477
养气为要/481

第九章
东林学和刘宗周
一　总论/489
东林学之发端/489
刘宗周之学/497
二　东林学/501
东林学的本旨/501
性善说的复兴/503
心理一体论/509
反身而诚/514
中庸之道/518
主静未发/520
太虚思想/527
工夫之修/530
三　刘宗周/534
主宰即流行/534
性非定体/537
意念之别/540
喜怒哀乐之“中和”/545
好恶之意/549
“慎独”说/551
以意为体/556
诚即思、思即诚/559

初版译后记/564
再版校译者后记/568