理想国

　　《理想国》：　　“‘恶人富足且少烦心事，人生之路平坦坦，举步可达愿望地，但美德之人常辛劳，道路冗长伴荆棘。’　　“还可以引用荷马的话来证实诸神也会被人类诱惑，他说：　　“‘只要人类献上祭品，苦苦乞求，让诸神饮酒又吃肉，抚去他们的愤怒容颜，哪怕人类获罪在身，诸神也能网开一面。’　　“他们制作传播大量的穆赛欧斯和俄尔甫斯（Orpheus）的著作，他们说那可是月神和缪斯（Muses）的孩子。他们举行仪式，让所有人都相信祭品和一小时的娱乐节目就可以为生者和死者赎罪。为死者的赎罪是一件神秘之事，他们可以把我们从地狱的痛苦中拯救出来，如果不那样前途就渺茫得很。”　　他继续说道：“如果现在的年轻人听到所有这些有关美德和邪恶的话以及诸神和人类对它们的看法，他们会受到什么影响呢？我亲爱的苏格拉底啊，他们是那么敏锐，他们就像停留在花朵上的蜜蜂那样容易受到影响，他们听到的这些话所得出的结论关乎他们应该做什么人，应该走什么路，关乎什么是*好的生活。也许这些年轻人会用品达的话对自己说——　　“‘我应该通过正义还是通过歪门邪道来攀登我人生的高峰，度过一生呢？’　　“就像人们说的，如果我是真正正义的人，却不被人这样看待，便得不到好处，痛苦和失去纷至沓来；但如果我是一个不正义的人，却获得了正义的名声，我的生活一定很幸福，因为，哲人们都证明了，表面现象胜过真理，那是幸福的钥匙，我必须全力以赴追求假象。我要用美德装饰自己的门面，背地里做伟大的先哲阿尔奇洛科斯（Arclulochus）描绘的那只狡猾的狐狸。但我听说要掩藏自己的罪恶不是一件容易的事，对此我要说，世上无易事。无论如何，我们的论述证明了这才是我们走向快乐的一条路。我们要建立秘密的兄弟关系和政治俱乐部来掩盖。修辞学专家们会教我们在法庭和集会上的说服技巧，所以，半靠说服半靠暴力，我会得到非法的利益，却不会受到惩罚。我似乎还听到有人说神是不能被欺骗的，也不能被强迫。但是如果这世上根本就没有什么神呢？或者，假设他们根本就不关心人类的事情——为什么要担心自己的掩饰呢？而且就算有神，他们也关心我们，我们也只是从神话故事和诗人描绘的神谱里才了解他们。不是也有人说‘只要人类献上祭品，苦苦乞求，让诸神饮酒又吃肉，抹去他们的愤怒，哪怕人类获罪在身，诸神也能网开一面’吗？对于这些，要么全信，要么全不信。如果诗人说的是正确的，那么我们就做不正义的人吧，用不义之财供奉神。因为如果我们做了正义的人，虽然我们会逃脱神的惩罚，但是我们也会失去不正义的好处。相反，如果我们是不正义的人，我们就可以享有好处，犯了罪就祈祷，祈祷后再犯罪，神的怒气会平息的．我们还不会受到惩罚。有人说：‘但是还有一个地下世界，我们自己或者子孙后代会因为我们不正义的行为遭罪。’是的，我的朋友，是有这样的报应，但是这世上还有许多秘术和赎罪的神灵，它们都拥有很强大的力量。强大的城邦都是这样声明的。而且神之子是诗人和神的代言人，他们也是这样说的。　　“那么，出于什么样的原则让我们选择正义而舍弃极端的不正义呢？如果我们只是表面装装样子，我们生前死后在神和人面前都会左右逢源，数不清的普通人和**等的权威都是这样告诉我们的。苏格拉底，知道了这一点后，一个头脑聪明或者拥有财富或地位的人，又如何能尊敬正义呢？他听到对正义的赞扬也会止不住笑出声来吧？就算有人能够推翻我的论断，坚持正义是*好的，他还是没法对不正义的人发火，只能原谅他们，因为他自己也知道人本质上并不希望自己是正义的。除非是那些偶然存在的、疾恶如仇或者明白真理的人，但是这样的人很少。人们只会责备那些因为怯懦、年迈或者某些缺点而行使正义却没有力量去做不义之事的人。事实是，如果一个人拥有了力量，他就会迅速地变成一个超级不正义的人。　　“苏格拉底，产生这一切的原因我们一开头就讲过了，当时我的兄弟和我都很惊讶于所有那些人有关正义的话——从我们记忆中古时的英雄起，一直到我们当代的人——没有一个人谴责不正义，赞扬正义，他们仅仅只是盯着这些东西带来的名誉和好处。没有人用诗句或散文充分地描述这二者存在于心灵中的本质，也不曾展示存在于一个人身上的正义是*崇高的善良、不正义是*恶劣的罪恶的精神而是无视个人。如果这是世界上通行的道理，你是否就要试图说服我们，从我们年轻时候起，我们就不应该互相看紧对方不要对方做错事，而是要自律，因为我们会害怕如果自己做错事了，就会在自己身上种下恶事的罪根。我敢说色拉叙马霍斯和其他人会同意我刚才的说法，甚至说得比我还要过头，我简直把正义和不正义的本质颠倒过来了。但我的立场是如此坚决，我必须坦白跟你说，由于我想听到你的反面观点，我不仅想要你展示出正义远远超越不正义的优点，我还要你展示出它们在其拥有者身上产生的影响。　　……