包邮世界文明新史:西方主流教科书错了！

前言 致谢 《世界文明新史》（上册） 一、重新审视文明：一个新的视角 什么是文明摇篮？ “沃土新月”批判 人很重要，但不是想的那样 赢者留、输者变！ 谁笑到后？ 倾听人类早期的声音 为什么人类是会哭的动物？ 爸爸、妈妈、婆婆…… 追溯祖先的足迹 学会与古人对话 一个欧式错误 人类语言的演变 人类共同的词语 土著和非土著语言 非土著语言和现代语言 单音节语言与多音节语言 关于环境的影响 重新定义文明摇篮 这些古字符代表什么？ 文明是人类对挑战的集体回应 人类早期的书写体系 “我是阿尔法，我是欧米茄！” 世界古文明新史 一个新发展理论 重新界定主要文明源地 聚焦世界六大古文明 参考文献 二、美索不达米亚文明 苏美尔：个“吃螃蟹”的民族 “不要叫我们‘黑头’！” 走进美索不达米亚 幼发拉底河和底格里斯河 重新发现美索不达米亚 欧洲人的贡献 西方主流观点的矛盾之处 苏美尔、阿卡德、巴比伦…… 读不尽的美索不达米亚 一半是天堂，一半是地狱 苏美尔文明的起源 为什么“Ur”会成为时尚？ 美索不达米亚的兴衰 瓦迪：一个文化地理术语 神话中的恶神与善神 西方教科书中的解读是错误的 俺不是安，安是天神 古人为什么喜欢这些符号？ “愿诸神保佑我们的胜利！” 古人说话与想象的不一样！ 了解早期楔形文字书写的世界 楔形文字的形成与演化 解读苏美尔楔形文字 楔形文字的形成条件 “俺只喜欢利器！” 参考文献古埃及文明古埃及：不一样的故事 Kmt：不仅只有黑土地 “我的名字不叫‘赖’！” 从太阳神到尼罗河 种瓜的想要豆，种豆的想吃瓜 古埃及简史 下埃及、上埃及 胡夫：“朱鹮才是我的爱！” 古埃及有了“歪果仁” 他是谁，又来自何方？ 重新解读埃及象形文字 历法对埃及人很重要 是谁造成了埃及历法的混乱？ 重新解读这些象形文字 文明既能解决疑惑，但又产生疑惑 这些象形符号代表什么意思？ “法老”：一个被误解的术语 共祖型词汇和埃及语 埃及金字塔：“马瓦” 帕马：这里才是永恒的家 瓦迪与埃及 埃及有多少瓦迪？ 对埃及学研究的建议 走出尼罗河 参考文献 四、哈拉帕/印度河流域文明 哈拉帕：千年等一回 时尚女孩 哈拉帕是什么？ 梵文是如何练成的？ 西瓦：一个共祖词汇 哈拉帕文明的产生条件 走进南亚 当河水流经瓦迪时 人往低处走，水往高处流 哈拉帕到底缺少什么？ 从哈拉帕到古印度 掀开哈拉帕的面纱 莫亨乔·达罗：后的祭奠 这些共祖词代表什么？ 哈拉帕余波 穿越文明的时空 哈拉帕代币券 转型中的哈拉帕 后哈拉帕文化 告别哈拉帕 哈拉帕衰落的原因 宾迪与卐：后的礼物 哈拉帕及其它 后哈拉帕时期的文字是怎么说的？ “瓦迪亚尔万岁！” 参考文献 《世界文明新史》（下册） 五、中华文明 华：一片神秘的土地 古代传说可信吗？ 寻找古人的足迹 单音节文字是怎样炼成的 只有想不到，没有做不到 中国：从神话走向现实 夏朝真的存在吗？ 这些古字符是什么意思？ 关于商代的文字记载 周武王：“我就是中！” 古代文献可靠吗？ 文明是人类对洪水的集体应对 这些汉字是什么意思？ 黄河、洪水与中国 孔子vs老子：谁站着说话不腰疼？ 更多考古证据 瓦迪文化，中国风格 关注环境的影响 关于龙的故事 上有天堂，下有苏杭 好事变坏事，坏事变好事 所缺的正是想要的 方块字的文化，文化的方块字化 关于汉字 汉字作为管理工具 古人是如何翻译外文的？ 汉字：美中仍有不足 参考文献 六、中美洲文明 中美洲：多样性的环境 从低地到高地 寻找文明源地 从奥尔梅克到玛雅 瓦迪文化，中美洲风格 逃离阿里多美 文化的兴衰 “世界末日”之后 破解玛雅文字 玛雅日历概述 破解玛雅文字：一项艰巨的任务 寻找解读玛雅文的突破点 更多发现，更多困惑 寻找消失的帝国 重新解读失落的世界 这个常用符号是什么意思？ 破解奥尔梅克文字 “我们不是橡皮人！” 新世界，旧故事 纳瓦：“哪个瓦是家？” 寻找祖先的足迹 科廷·瓦迪：“勿忘我！” 旧瓦迪，新瓦迪 参考文献 七、南美州安第斯文明 安第斯山脉概况 穿越安第斯山脉 瓦泽亚：不要问我从哪里来 文明的摇篮在这里 寻找文明的时空轨迹 新世界，新发现 姆泰不达米亚：一个新术语 河流文化的兴衰 永远的姆泰不达米亚 瓦迪文化，安第斯风格 厄尔尼诺/拉尼娜：说我爱你不容易 为什么古人（不）崇拜蜘蛛？ 一个二元文化源地理论 奇普：存在即合理 瓦纳：“我很丑，但很温柔！” 更多的安第斯文化 塔湾：天灵灵，地灵灵 谁是瓦纳？ 卡瓦—瓦卡：古人的万维网 母语是怎么说？ 塔湾文化，瓦迪风格 瓦卡变成了瓦卡 从塔湾到台湾 参考文献 阅读材料 附录 后记