包邮出土文献与早期儒学(出土文献与早期中国思想世界;国家出版基金项目)

编出土文献与《论语》研究 **章定县竹简《论语》与《论语》的成书问题 **节 从竹简《论语》看《论语》的成书第二节 孔门后学的分化与《论语》的结集第三节 《论语》是孔门弟子集体编纂第二章 “亲亲相隐”与“隐而任之” 节 《论语》的“直”与“直在其中”第二节 直道的实现：“隐而任之”第三节 “亲亲相隐”：范围、理据和评价第三章 立场，回归学理——再谈“亲亲相隐”及相关问题 节 再论《论语》中的“直”第二节 “父为子隐”的“隐”是纠正吗？第三节 上博简《内礼》与《论语》第四节 经典诠释与“亲亲相隐”的法律化第二编出土文献与《学》《庸》新探第四章 《大学》早出新证 节 《大学》晚出说之检讨第二节 《大学》非经、传两部分第三节 《大学》出于曾子弟子之手附：明道先生改正《大学》第五章 郭店竹简与《中庸》公案 节 《中庸》成书之谜第二节 《中庸》前后部分文体的差异第三节 《中庸》前后部分思想的差异第四节 《中庸》前后部分的不同影响附：《中庸》与《诚明》第六章 郭店竹简与“君子慎 ” 节 慎 即“诚其意”第二节 《大学》朱注质疑第三节 《中庸》慎 辨正第三编出土文献与思孟发微第七章 简帛《五行》新探 节 “德之行”与“行”第二节 “圣”与“智”第三节 “形于内”的“德之行”第四节 “不形于内”的“行”第五节 《五行》在思想史上的地位第八章 郭店竹简《鲁穆公问子思》与早期儒学的政治理念 节 “士”的政治哲学第二节 “立君以为民”：政权的合法性基础第三节 “以义为利”：政治的正义性原则第四节 “从道不从君”：士的为政原则第五节 早期儒学政治理念的检讨与反省第九章 回到“子思”去 ——儒家道统论的检讨与重构 节 从孔子到孟子、荀子第二节 儒家道统说引述第三节 儒家道统说试析第四节 回到“子思”去：儒家道统论的重构第十章 郭店竹简《性自命出》与《孟子》“天下之言性”章 节 《孟子》“天下之言性”章旧注举疑第二节 《孟子》“天下之言性”章试释第三节 从“天下之言性”章看孟子性善论第四编出土文献与儒学新知（上）第十一章 郭店竹简《穷达以时》与早期儒家天人观 节 《穷达以时》“天人之分”的基本内涵第二节 《穷达以时》“天人之分”的思想来源第三节 《穷达以时》与孟子“性命之分”的联系第四节 《穷达以时》与荀子“天人之分”的区别第五节 “天人之分”与“ ”第十二章 郭店竹简《性自命出》与早期儒家心性论 节 中国早期思想中的“性”与“心”第二节 《性自命出》的人性论第三节 《性自命出》的“心”与“性”“情”论第四节 《性自命出》心性论的特点及影响第十三章 战国时期的禅让思潮与“大同”“小康”说——兼论《礼运》的作者与年代 节 “大同”“小康”释义第二节 竹简所见之战国中期的禅让思潮第三节 《礼运》的思想特征与成书年代第五编出土文献与儒学新知（下）第十四章 清华简《厚父》与中国古代“民主”说 节 “民主”：做民之主与为民做主第二节 清华简《厚父》释读附：《厚父》译文第三节 “民主”与民本、君本第十五章 清华简《保训》与儒家道统说再检讨 节 《保训》舜“求中”“得中”释义第二节 《保训》上甲微“假中”“归中”解读附：《保训》译文第三节 先秦儒家“弘道”意识发微第四节 韩愈、朱熹道统说辨疑第五节 中道思想溯源第六节 “仁义—中”与“礼义—中”第十六章 清华简《命训》“大命”“小命”释疑——兼论《逸周书》“三训”的成书及学派归属 节 《命训》“大命”“小命”释疑第二节 《命训》“大命”“小命”的意义及影响第三节 “三训”的成书与学派归属第六编出土文献与二重证据法第十七章 二重证据法：疑古与释古之间——以近年出土文献研究为例 节 从“二重证明法”到“二重证据法”第二节 二重证据法的应用：证明、证伪与补正第三节 二重证据法理论之建构：原型—意义流变说第十八章 二重证据法与对古书的反思 节 “对古书的反思”的提出第二节 顾颉刚古书考证方法检讨第三节 源与流：考证古书的基本方法第四节 古书的体例与演变第十九章 如何理解“释古” 节 “释古”还是“正古”？第二节 “释古”的准确含义第二十章 疑古、释古与重写思想史——评何炳棣《有关〈孙子〉〈老子〉的三篇考证》 节 《孙子兵法》真伪公案第二节 《孙子兵法》早出新证第三节 《老子》成书问题