华严学与现代新儒学

导论 一、华严学概述 (一)华严学的概念 (二)华严学的发展脉络 (三)华严学的学理特征 二、现代新儒学概述 (一)现代新儒学的概念 (二)现代新儒学的发展脉络 (三)现代新儒学的学理特征 三、现代新儒学“以佛解儒”的问题意识和诠释路向 (一)现代新儒学的问题意识 (二)现代新儒学的诠释路向 **章 六艺圆融：马一浮华严思想研究 **节 马一浮对华严学的研究与推重 一、与华严高僧的交游 二、创办般若学会 三、以华严教理撰述著作 第二节 华严学与马一浮哲学思想体系的建构与展开 一、法界缘起与六艺圆融 (一)六艺统摄于一心 (二)六艺统摄诸子 (三)六艺统摄四部 (四)六艺统摄西学 二、教相判释与六艺判教 (一)总别相即与统类一也 (二)据六艺判释 三、以华严释儒的诠释学向度 (一)诠释的目的：摭彼教之卮言，证儒家之孤义 (二)诠释的依据：见性则横说竖说 (三)诠释的向度：圆融不二与神会心解 (四)诠释的实践：以华严释儒经 第三节 马一浮华严思想的价值与意义 一、六艺之道：现代新经学的本体论 二、六艺之教：现代新经学的教化论 三、六艺之人：现代新经学的境界论 第二章 体用不二：熊十力华严思想研究 **节 华严学与熊十力的思想转折 一、从革命到革心 二、从唯识到真心 三、从归儒到造道 第二节 熊十力对华严思想的会通 一、熊十力对华严本体论的会通 (一)体用不二 (二)心物不二 二、熊十力对华严认识论的会通 (一)性量不二 (二)性修不二 三、熊十力对华严判教论的会通 (一)判教观 (二)判教实践 第三节 熊十力华严思想的特征与影响 一、熊十力华严思想的特征 二、熊十力华严思想的影响 第三章 广大和谐：方东美华严思想研究 **节 方东美对华严思想的重视与推崇 一、方东美的华严际会 二、方东美讲授华严 三、承续中国文化精神的华严思想 第二节 华严学与方东美哲学思想体系的建构与展开 一、方东美对华严法界缘起观的诠释与重构 (一)法界缘起观 (二)和谐境界论 (三)真心统摄论 (四)特征及启示 二、方东美对华严圆融无碍思想的继承与发展 (一)广大和谐：方东美对圆融无碍的继承 (二)交相互摄：方东美对圆融无碍的发展 (三)圆融无碍与方东美哲学的开展 三、方东美对华严判教论的反思与超越 (一)方东美的判教观 (二)方东美的判教实践 第三节 方东美华严思想的价值和意义 第四章 圆善相即：牟宗三华严思想研究 **节 牟宗三对华严学的研究与推重 一、牟宗三对中国佛教哲学的研究与重视 二、牟宗三对华严学的研究与重视 (一)牟宗三对《起信论》的推重 (二)牟宗三对华严宗的推重 第二节 华严学与牟宗三哲学思想体系的建构与展开 一、牟宗三对华严学的思想疏释 (一)对华严学义理的解读 (二)对华严学体用义的衡定 二、牟宗三对华严学的本体诠释 (一)从华严说“智的直觉”的全体大用 (二)由“一心开二门”到“道德形上学”的建立 三、牟宗三对华严判教思想的运用 (一)牟宗三的判教观 (二)牟宗三的判教实践 (三)牟宗三判教论的归趣 第三节 牟宗三华严思想的价值与意义 一、牟宗三华严学研究之所得 (一)彰显传统文化价值 (二)梳理华严发展脉络 (三)评析法界缘起理论 (四)建构“道德形上学”体系 二、关于牟宗三华严学研究的反思 (一)关于华严宗的理论来源的反思 (二)关于牟宗三分天台、华严高下之说的反思 第五章 心通九境：唐君毅华严思想研究 **节 唐君毅华严思想的形成 一、唐君毅的佛学因缘 二、唐君毅对华严思想的推重 三、唐君毅华严哲学的理论定位 第二节 唐君毅华严哲学体系的建构与展开 一、唐君毅华严哲学的本体论 (一)“道德自我”的内涵 (二)“道德自我”的分殊 二、唐君毅华严哲学的判教论 (一)判教观 (二)判教实践 三、唐君毅华严哲学的境界论 (一)唐君毅对华严宗圆融精神的继承 (二)唐君毅华严哲学的道德宗教境界 第三节 唐君毅华严哲学的现代意义 一、时代意义 二、理论意义 结语 一、心性形上学 二、文化判教论 三、圆融价值观 附录 金忠烈华严学思想述要 一、生命意识：金忠烈华严学的核心理念 二、构造哲学：金忠烈华严学的体系定位 三、圆融会通：金忠烈华严学的价值向度 参考文献 后记