包邮舞雩之境——中国现代艺术形上学思想研究

引论 **章 王国维与中国现代艺术形上学思想的发端 **节 王国维艺术形上学思想的发生背景 第二节 “风乎舞雩”：王国维“境界说”的形上之思 第三节 “境界”的儒学内核及其超越性价值 第二章 “以美育代宗教”：中国现代艺术形上学的激越命题 **节 美学与美术：涵养心性之学的中国现代变体 第二节 “超脱”与“普遍”：“以美育代宗教”的本土文化立基 第三节 “以美育代宗教”的超越指向：作为审美境界的中庸境界 第三章 从“主静”到“主观”：中国艺术形上学思想与儒家修身工夫的谱系关联 **节 “主静出倪”与“悠游之趣”：梁启超的儒家静坐法谱系” 第二节 从《惟心》到《德育鉴》：梁启超对心学静坐法的发展 第三节 “主观派”：作为艺术和审美体验的静坐 第四节 “美之为物”与“趣味教育”：儒家静坐传统与艺术形上学体验 第五节 艺术形上学与微身体验：传统静坐法的当代发展路径 第四章 “生生的节奏”：中国现代艺术形上学思想的典范 **节 “艺术的人生观”：艺术的本土现代性价值论 第二节 “四时自成岁”：中国形上学的艺术化特性 第三节 “生生的节奏”：中国艺术形上学的成熟形态 第五章 酒神还是日神：朱光潜与鲁迅对现代艺术形上学的理解差异 **节 关于希腊精神“静穆”与“热烈”的争论 第二节 “尼采信徒”对酒神形上学的颠覆 第三节 勇士的艺术形上学 第六章 “传统的叛徒”与“世俗的罪人”：黎青主与刘海粟的艺术形上学思想 **节 “艺术是生命的表现”：刘海粟的艺术形上学思想 第二节 “上界的神明”：青主的艺术形上学思想 第七章 仁的境界：中国现代新儒学的艺术形上学同题 **节 辜鸿铭“儒学代宗教”之中的艺术和审美之维 第二节 梁漱溟：从“以道德代宗教”到“以美育代宗教” 第三节 冯友兰的“天地境界”：中国艺术形上学的新理学路径 结语 附录：论动画意识与动画形上学 参考文献 后记