包邮明代心学本体论

引言 **章 本体诸义 一 本体无体而有体 二 易学的方体、常体和道体 三 朱子的形体、载体、道体和全体 四 心学的“本体即全体大用” 五 心学的虚体、实体与有无之体 六 总论体之诸义 第二章 “本体无体，以用为体”的存在论和实体观 一 三种界定 二 阳明学的“心无体，以用为体” 三 心有定体和心无定体 四 本体无体，以众体为体 五 王时槐的极端无实体论和“以贯为体” 六 “本体无体，以用为体”的功夫论、价值观和世界观的意义 第三章 即体即用和不离不混的体用观 一 即体即用的表现 二 王时槐“不离不混”的体用观 第四章 生几论 一 易学中动之微的事几 二 周敦颐和朱子的“诚神之几”和“善恶之几” 三 明代“几”的思想异见 四 对“念动之几”和“善恶之几”的批评 五 阳明学的“体用之几” 六 几的样态 七 从“有无之间”的几到“不分有无”的独 第五章 独体论 一 朱子的人心隐微与道心惟微之独 二 王阳明的良知即独知：心体之统觉 三 阳明后学的独知异见 四 王时槐的独几和独体 五 晚明心学家的独体论 第六章 本体宇宙论 一 中国哲学语境中的窍 二 气之灵窍与气化宇宙论 三 理之灵窍与理性宇宙论 四 心之发窍与心性宇宙论 五 发窍的本体宇宙论特征 六 为哲学留下地盘的心性宇宙论 第七章 生生本体论与心性现象学 一 纯粹经验与心性现象学 二 两种世界观 三 生生与理气 四 生生与活动 参考文献 后记