包邮湘妃考(增订本)

“潇湘”意象的文化基因（代序） **章 湘妃史迹之六大文献系统 一 《尚书》二典：确定虞舜与二女的婚姻并赋予“至孝”的重大主题 二 《山海经》：确定湘妃处江为神与神灵不死的主题 三 《孟子》：*早记载“完廪”“浚井”的故事情节并确定夫妻患难的治家典范 四 《楚辞》：确定湘妃故事在文学中的歌咏形式与凄清幽艳的风格意象 五 《史记》：确定湘妃故事在史学中的正统地位 六 《列女传》：确定湘妃故事在古今女性传记专史中的“元始”地位 第二章 娥皇、女英名字考 一 娥皇、女英省称“二女” 二 二女名娥皇、女英 三 娥皇又作倪皇、娥盲、娥 ，又称媓、后育 四 女英又作女莹、女匽、女 五 娥皇、女英之别称 第三章 《列女传·有虞二妃传》的文本结构 一 有虞二妃身份 二 父母弟象身份 三 虞舜与二女的婚姻 四 二妃在有虞氏家族中 五 **难关“焚廪” 六 第二难关“浚井” 七 第三难关“速饮” 八 二妃与小姑敤手 九 叙虞舜德行孝行 十 叙二妃相夫之功 十一 叙虞舜与二妃升为天子、后妃 十二 叙虞舜、湘妃之死 第四章 《列女传·有虞二妃传》的文献源流 一 “列女”系统历史文献的*早编定本 二 《列女传·有虞二妃传》的文本采集范围 三 比对核心词语的文献研究方法 四 “焚廪”“掩井”情节种文本列表 五 文献比对与来源分析 六 简短的结论 第五章 《列女传·有虞二妃传》新编 第六章 顾颉刚论《虞初小说》二女故事的文献分析 一 《虞初小说》研究与顾颉刚疑古辨伪学的关系 二 《虞初小说》研究与顾颉刚民俗学的关系 三 宋氏《虞初小说》与顾氏《考释》之缘起 四 关于《考释》第二稿作者韩叔信 五 宋氏《序例》与顾氏《考释》的不同取向 六 加重描绘与增多评论：顾颉刚年代第三稿的主要变化 七 “他们想”“我猜想”：独具特色的顾式考辨语 八 时间记异与空间记异：《考释》一文的主要方法及问题所在 九 故事的演变与研究的演变：《考释》第三稿关于二妃死事的辨伪取向 十 《虞初小说回目考释》列举文献分类表 第七章 《九歌·山鬼》祀主为九嶷山神 一 山鬼为小神说 二 山鬼名夔说 三 夔龙在九嶷一证 四 夔龙在九嶷二证 五 二湘与山鬼连言并论 六 九嶷之山神犹帝舜之故臣 七 二妃为湘神而帝舜不当为湘君 八 九嶷宾迎帝舜而非帝舜作为宾客 九 九嶷山神其数当有九 十 山者阳精，故山神当为男神 十一 “山鬼”当正名为“山神” 十二 “女神”之媚世歧说 十三 古代舜陵祀礼之重 十四 山川群神本为山川诸侯 十五 《九歌》亦诸子辅经所为作 第八章 湘妃、洛嫔、河伯的综合考察 一 湘妃庙的沿革 二 潇湘庙的神灵祭祀 三 古代巫觋的几个层面 四 山川群神与山川诸侯 五 河伯与洛嫔 六 简短的结论 第九章 永州潇湘庙的初步考察 一 湘岸唯一的明清陈迹 二 潇湘庙碑文选录 第十章 湘妃故事问卷分析 一 潇湘与潇湘意象 二 问卷设计与分析统计 第十一章 永州湘口馆遗址考述 一 唐宋湘口馆的设置 二 元明湘口站、湘口驿的设置 三 清代湘口驿的兴废与吟咏 第十一章 黎贵惇《潇湘百咏》校读 第十二章 元程钜夫《题仲经家江贯道〈潇湘八景图〉八首》考述 第十四章 “潇湘八景”，湖南永恒的文化地标 一 “潇湘八景”是一个覆盖湖南全省的实景概念 二 “潇湘八景”是绘画、题诗、书法、音乐的交集，是文学、史学、艺术的合成 三 清深、清慧是“潇湘八景”的灵魂，也是湖湘文化的早期风貌 四 “潇湘八景”是社会生活百态的包容 五 “潇湘八景”是“三湘”概念的美学表达，是湖湘文化的全覆盖，全国各地的“八景”都源于湖南“潇湘八景” 六 “潇湘八景”是东亚八景的滥觞，是东亚美学的普世价值 第十五章 蘋洲书院品牌定位与文化设计 一 蘋洲书院的历史沿革 二 潇湘之交的地理特征 三 奠定“潇湘”文化内涵的六大文献系统 四 蘋洲书院的建筑格局 五 蘋洲八景 第十六章 潇湘水路历史文化旅游的精品线路 一 入江 二 香零山—息景岩—百家渡—诸葛庙—群玉山 三 朝阳岩 四 浮桥—紫岩井—柳子庙—节孝亭 五 白蘋洲—文昌塔 六 蘋洲—潇湘庙 七 湘口—老埠头 八 湘水—拙岩 第十七章 蘋洲书院展陈大纲 一 蘋洲书院总体设计 二 蘋洲书院文化主题设计 三 蘋洲书院 年（蘋洲书院的历史沿革） 四 潇湘二水之明珠 五 蘋洲书院内部展陈大纲 六 潇湘无尘：“潇湘文化”展陈大纲 书生意气到潇湘（代后记）