包邮丝绸之路新疆、敦煌等地区石窟寺佛教图像研究

节相关概念解析

一、教传播概况

教创立于公元前6世纪至公元前5世纪的印度，约于公元前3世纪开始向周边国家和地区传播，主要有南北两条路线:向北传入大夏、安息和大月氏，又越过葱岭传人中国西北地区，河西走廊而至中国内地(主要是黄淮流域)，之后逐渐扩展到长江流域、珠江流城，直至朝鲜半岛东传;向南则传人斯里兰卡和泰国、缅甸等东南亚国家，又缅甸传人中国。此外，还有一支传人中国地区，然后由地区向蒙地区传播。这些途径的传播，形成了中国教的三个支派:传人中原地区的一支形成“汉传教”，传入藏语地区、蒙地区的一支形成“藏传教”，而传入的一支形成“上座部”。本书所要探讨的相关问题，主要围绕“汉传教”展开。

教传入中国内地的时间为两汉之际り，先是依附于中国传统的方术，后又以部分教义附会儒家伦理观念，开始了中国化的历程，并由此走向了南北朝时的快速发展阶段和隋唐时的鼎盛阶段，不断演化，流传至今。

汉传教传入中国内地，大致历了四个时期:一是介绍时期一一汉至东晋，这一阶段的翻译当是客观的转述，但也与原文内容有此出入;二是融合时期-南北朝，这时大部分已有了汉文译本，更系统地吸收、融合中土观点来解释典，教与中原本土思想互相交融，广泛传播;三是创造时期一南唐，这时期的特点是摆脱了教原有的框架，开始构建中国教新休系，更多地结合中国社会传统实际，建立宗派，使教教义一步结合中国国;四是偶化时期一宋元明清以后形成“二教合一”，以偶为的局面持续年，此一时期教与中国传统文化融合得更紧，担负起治国安邦、辅助王化的责任川。

教典、寺院及石窟是伴随教而产生的文化艺术载体，载于中的各类教故事以浅显易懂、生动感人的节和形式广泛出现于石窟柳西、雕刻及各类教造像中间、按照教故事的内容和特点，教故事大体可分为传(反映释迦牟尼从人胎、出生、成长、出家、苦修、悟道降魔、成、说法以及涅粲等一系列带有传记性质且充满传奇色彩的故事)、因缘(讲述释迦牟尼度化众生，善萨、比丘等亲闻法的故事)本生(叙述释迦牟尼在过去世为善萨时忍举、施舍奉献的种种事迹和善行)和教史迹(描绘教在传播过程中的历史人物、事件、教圣迹、感应事迹和瑞像等的场景)四个大类。本书研究内容主要围绕教因缘故事展开。