包邮全景图说中国文明:我们的汉字(彩图版)

本书特色

穿越五千年，解锁汉字里的中国密码！
小小的汉字里，藏着大大的中国！
你想知道吗？
从甲骨文到简体字，汉字如何见证中华文明的辉煌？
横竖撇捺间，藏着怎样的历史风云？
汉字背后，有哪些鲜为人知的故事和文化密码？
这本书，为你揭晓答案！

内容简介

《全景图说中国文明：我们的汉字》讲述了中国文字的起源和发展演变的历程。从甲骨文、金文的原始古朴之美，到大篆、小篆的规范统一，再到隶书、楷书、草书、行书各具特色的多样形态，记录了中华民族数千年的沧桑巨变与辉煌成就。书中不仅深入剖析了汉字的造字智慧——六书，让小朋友们知道汉字构造的奥秘与精妙，还详细阐述了宋体字这一印刷字体的诞生对文化传播的深远影响，展现了汉字由繁入简、不断适应时代需求的变革历程。同时，汉字漂洋过海，影响深远。汉语拼音的引入，使得学汉字就不难了，更多人可以来感受汉字之美。此外，书中还展示了现代艺术字的创意，激发了小朋友们对未来汉字发展的无限遐想。

相关资料

结绳记事，*早的文字密码
在真正的文字诞生之前，人们为了记住发生过的重大事件，发明了各种各样的记事方法，其中使用较多的就是结绳记事。
结绳记事来了
结绳记事相当于*早的文字密码。人们使用粗细不同的绳子，根据事件的性质、规模或数量等，在绳子上打成不同间距、大小和样式的结。这些结通常由部落首领或指定的记录者，遵循既定的规则来记录和解读，以此传递信息。
结绳有规律可循
人们用柔软、有韧性的树皮搓成细绳，然后将这些细绳整齐地排列并悬挂起来，开始打结。大事打大结，小事打小结。人们还利用植物染料，把细绳染成不同的颜色，每一种颜色代表一类事物。
好玩儿的记事法
中华人民共和国成立之前，在中国的一些少数民族中，仍然保留着结绳记事的传统。独龙族在出远门时，每走一天就打一个绳结，以此来记录经过的天数。亲友间约定相聚，则用两根细绳，打上相等的结，各保存一根，每过一天或走了一天，就解一个结，等全部绳结解完，双方会准时出现在约定的地点。
结绳上的“字”你认识吗
人们在绳索或类似物件上打结以表达某种意思，用来传达信息、处理事件，这种做法留下了不少生动的“象形字”的影子。下面是中国西南地区的少数民族傈僳（lìsù）族用结绳法来记账。
云南的哈尼族，借债时会用同样长的两根绳子打同样的结，双方各执一根作为凭证。
不只在中国，国外也有结绳 记事的传统。古秘鲁的印加印第安人会在绳子上打许多结头，结头离棒越近，表明事情越紧急。绳结的不同颜色代表不同的含义：?结代表死亡，白结代表和平，红结代表战争。
结绳的新身份

结绳记事，*早的文字密码
在真正的文字诞生之前，人们为了记住发生过的重大事件，发明了各种各样的记事方法，其中使用较多的就是结绳记事。
结绳记事来了
结绳记事相当于*早的文字密码。人们使用粗细不同的绳子，根据事件的性质、规模或数量等，在绳子上打成不同间距、大小和样式的结。这些结通常由部落首领或指定的记录者，遵循既定的规则来记录和解读，以此传递信息。
结绳有规律可循
人们用柔软、有韧性的树皮搓成细绳，然后将这些细绳整齐地排列并悬挂起来，开始打结。大事打大结，小事打小结。人们还利用植物染料，把细绳染成不同的颜色，每一种颜色代表一类事物。
好玩儿的记事法
中华人民共和国成立之前，在中国的一些少数民族中，仍然保留着结绳记事的传统。独龙族在出远门时，每走一天就打一个绳结，以此来记录经过的天数。亲友间约定相聚，则用两根细绳，打上相等的结，各保存一根，每过一天或走了一天，就解一个结，等全部绳结解完，双方会准时出现在约定的地点。
结绳上的“字”你认识吗
人们在绳索或类似物件上打结以表达某种意思，用来传达信息、处理事件，这种做法留下了不少生动的“象形字”的影子。下面是中国西南地区的少数民族傈僳（lìsù）族用结绳法来记账。
云南的哈尼族，借债时会用同样长的两根绳子打同样的结，双方各执一根作为凭证。
不只在中国，国外也有结绳 记事的传统。古秘鲁的印加印第安人会在绳子上打许多结头，结头离棒越近，表明事情越紧急。绳结的不同颜色代表不同的含义：?结代表死亡，白结代表和平，红结代表战争。
结绳的新身份
文字产生以后，结绳仍在一些少数民族地区存在，只是它的意义发生了改变。其中，“米”“十”“S”形的绳结，都被赋予了各种情感和愿望。“同心”结更是成为爱情的信物。
汉字究竟是谁发明的
关于汉字的起源有很多传说，其中*有代表性的是仓颉造字。仓颉是中国古代传说中汉字的创造者，关于他的传说有很多，有人认为他是黄帝的史官，黄帝因结绳记事的方式不够准确，命仓颉造字。当然，也有一些其他的看法。但无论哪种传说，都彰显了古人对造字的伟大智慧。
仓颉是如何造字的
1.传说仓颉长相奇特，四只眼睛炯炯有神，特别擅长观察天上的星象、地上的鸟兽。由于他十分聪明，所以黄帝命他造字。
2.仓颉为了专心造字，在一座高台上修建了一所大房子。他苦思冥想，却没有想出好办法。
3.有一天，一只凤凰飞来，嘴里叼着的东西正好掉在仓颉面前。仓颉拾起来，看到上面有一个脚印，可他看不出，这是什么动物的脚印。
4.他问走过来的猎人。
5.仓颉听了猎人的话很受启发：世界上的任何东西，只要根据它的特征，画出图像，大家不就都能认识并记住它了吗？从此，仓颉开始仔细观察各种事物的特征，在此基础上创造出了“文”，后来又对“文”进行了规范，造就了“字”。
伏羲造字的传说
《史记·补三皇本纪》中有记载，伏羲是先于黄帝和神农氏的君主，他创造了书契，取代了原始的结绳记事。他用八卦记录占卜结果，这些八卦可以被视为*简单的文字或画符，算是文字的开始。那么，伏羲是如何创造出八卦的呢？
相传，在伏羲继位之后，人们经常因结绳记事的账目不清或账目被毁而发生争斗。为了解决这个问题，伏羲心里十分着急，他日夜苦思冥想，想找到解决办法。终于有一天，他发现黄河里出现了一匹龙马，身上背着河图。伏羲根据这张河图，*终创作出了八卦。
尽管仓颉造字与伏羲发明书契的故事流传甚广,但它们均属于传说 ,尚未得到确凿史料的证实。文字的发明是一个漫长而复杂的过程，不可能单独归功于某一个人。不过 , 这些古老传说中蕴含的古人对于文字创造的探索精神与不懈追求 , 值得我们学习。
它们是契刻符号，也是“汉字”
契刻与结绳记事类似，都是文字正式出现前的一种记事方式。契刻是以符号的方式，被古人刻在竹片、木片、陶器、兽骨上，用来记录当时发生的重要事件或数据。让我们一起去看看，古人是如何利用契刻符号，进行日常交流的。
符号被刻在竹片、木片上
古时候人们签订“契约”时，数目*重要。于是，人们就用契刻的方法，将数目用一定的线条作为符号，刻在竹片或木片上。然后，人们把这份契约从中间分开，一分为二，双方各执一半，两份完全吻合为凭证。
符号被刻在石壁上
契刻这一记事方式*初只是用来帮助记忆数目，类似债务凭证。后来，人们想到用图画代表某种具体的事物，于是开始在悬崖、峭壁、洞窟等地方刻画。人们在坚硬的石壁上雕凿图画，不单单是为了欣赏，更多是用来记事。
考古大发现
在内蒙古的阴山，有一个长约 300 千米的超大岩壁，上面凿刻了成千上万幅岩画。其中就有一些只用线条刻画出来的简单壁画。四个身上系着长长尾饰的舞者，手牵着手，正在欢快地跳舞，他们双臂挥舞，周围站满了人和动物。
符号被刻在陶罐上
随着火被人类发现和运用，人们掌握了烧陶的技术，在陶器上刻画花纹和图案。奇幻多变的几何图样、活泼奔放的飞鸟、神秘的人面鱼、生动的舞蹈人等，这些花纹和图案都代表着某种含义，和文字有着一定的关系。
距今 8000 年的裴李岗文化贾湖刻画符号
贾湖遗址位于河南省漯河市舞阳县贾湖村。贾湖刻画符号是人类目前发现的*古老的契刻符号，它的发现表明，在距今 8000—9000 年的新石器时代，中原大地已出现了原始文字符号。
距今 7300 年的蚌埠双墩遗址刻画符号
双墩遗址出土了633件带有刻画符号的陶器，刻画内容主要和狩猎、捕鱼、网鸟、养蚕、种植等生活相关。
距今 8000—5000 年的大地湾刻画符号
大地湾遗址是中国彩陶的起源地。考古学家在大地湾遗址出土的陶片上发现了20多种刻画符号。这些发现丰富了我们对古代文字起源的认识。
距今 7000—5000 年的仰韶文化彩陶刻画符号
仰韶文化是分布在黄河中游的新石器文化，彩陶上的纹饰不仅有几何图形和线条，也有写实写意的图像，如鱼、猪、蛙、羊、人头之类；还有简单的刻纹及画纹，起到记号的作用。
距今 5000 多年的良渚文化刻画符号
良渚文化距今约 5300—4300 年，是长江下游环太湖地区新石器时代晚期的代表性考古学文化。据统计，目前在500余件良渚文化陶器上发现了总数超过 600个的刻符。
距今 5000 多年的大汶口陶尊刻画符号
在山东大汶口文化遗址中发现的陶器中，不少刻有陶文符号。从陶文中能看出，文字大多以象形为基础，再经图画符号演变而来，*后加工成表意文字，其中的象形元素主要包括日、月、山、树等。
被刻在兽骨上的符号
随着人类文明的推进，人们也会把符号或者图形刻在兽骨上，用来表达某种含义。

作者简介

赵娜
成都金沙遗址博物馆馆员，复旦大学文物与博物馆学系博士。
参与郑州博物馆新馆、殷墟博物馆新馆、大河村仰韶文化博物馆等基本陈列与成都金沙遗址博物馆10余个原创性临时展览策划与实施。
获“国家文物局100个弘扬传统优秀文化、培育社会主义核心价值观主题展览推介项目”和“2019年度四川省博物馆十大陈列展览精品奖”。