包邮经典释文序录疏证·附经籍旧音二种(江苏文库精华编)

内容简介

本书是吴承仕《经典释文序录疏证》《经籍旧音序录　经籍旧音辨证》的再版合册。《经典释文序录疏证》是吴承仕为陆德明的《经典释文序录》所作的注，可以看作是一部唐以前的 经学发展史。《经籍旧音序录》主要是对汉魏六朝作音人生平及其有关注音著述的考订，目的是为了辨明各家的时代及其使用的注音方式，以便于排比征用。《经籍旧音辨证》就旧音 的传写错伪与注音中的特异现象，前人未加解释或解释不当者加以考证、阐释。本书2008年中华书局出版，现列入《江苏文库·精华编》。

前言

吴承仕（一八八四——一九三九），字檢齋，安徽歙縣昌溪人。清末舉人，曾應舉貢會考，殿試録取一等**名，分發爲大理院主事，辛亥革命後任司法部僉事。受業於章炳麟，專治經學、小學，對歷代典章名物及文字音韻諸學有深入研究，著述甚多，在學術上具有很大的成就。曾在北京大學、中國大學、東北大學、北京師範大學執教，先後任大學國文系教授、系主任多年。
經典釋文序録疏證一書，是吴承仕爲南朝末年陸德明的經典釋文序録所作的注。他認爲經典釋文序録産生於經學史上承前啟後的時代，藉助它，可以瞭解唐以前經學發展沿革的基本綫索。本此目的，他在本書中詳徵博引，敍述和考證了羣經的興衰以及經學史上這個重要時期的重大事件和主要人物、著作，其中不乏精闢的議論。本書可看作是一部唐以前的經學發展史，以其論述的深入和資料的詳博，在爲數不多的經學論著中獨具特色。本書附入了作者本人就本書所作的大量批注及其學生任化遠的若干校正。
經籍舊音序録一卷，主要是對漢魏六朝作音人生平及其有關注音著述的考訂，目的是辨明各家的時代及其使用的注音方式，以便於排比徵用。但在今天，我們不妨將其視作一部語音學史的‘外編’。另外，書中大量凡例性的東西談及如何處理語音學資料，也有一定的參考價值。<p>吴承仕（一八八四——一九三九），字檢齋，安徽歙縣昌溪人。清末舉人，曾應舉貢會考，殿試録取一等**名，分發爲大理院主事，辛亥革命後任司法部僉事。受業於章炳麟，專治經學、小學，對歷代典章名物及文字音韻諸學有深入研究，著述甚多，在學術上具有很大的成就。曾在北京大學、中國大學、東北大學、北京師範大學執教，先後任大學國文系教授、系主任多年。<br />經典釋文序録疏證一書，是吴承仕爲南朝末年陸德明的經典釋文序録所作的注。他認爲經典釋文序録産生於經學史上承前啟後的時代，藉助它，可以瞭解唐以前經學發展沿革的基本綫索。本此目的，他在本書中詳徵博引，敍述和考證了羣經的興衰以及經學史上這個重要時期的重大事件和主要人物、著作，其中不乏精闢的議論。本書可看作是一部唐以前的經學發展史，以其論述的深入和資料的詳博，在爲數不多的經學論著中獨具特色。本書附入了作者本人就本書所作的大量批注及其學生任化遠的若干校正。<br />經籍舊音序録一卷，主要是對漢魏六朝作音人生平及其有關注音著述的考訂，目的是辨明各家的時代及其使用的注音方式，以便於排比徵用。但在今天，我們不妨將其視作一部語音學史的‘外編’。另外，書中大量凡例性的東西談及如何處理語音學資料，也有一定的參考價值。<br />經籍舊音辨證七卷，就舊音的傳寫錯譌與注音中的特異現象，前人未加解釋或解釋不當者加以考證、闡釋。書中不乏精當的議論，材料中亦有不少實屬罕見，爲後人研究提供了方便。書後，我們附録了黄侃的經籍舊音辨證箋識與沈兼士的吴著經籍舊音辨證發墨。黄、沈二人均是著名的學者，與吴氏同出於章太炎門下。黄書主要是校訂辨證的若干疏漏，並對其中的部分存疑作出了解釋；沈文的目的在於運用吴氏搜集的資料來説明其‘語根字族’理論。二者對於閲讀吴書都很有參考價值。<br />本書的點校，依據的是吴承仕當年的印本，除統一新加了標點外，還改正了一些排印的錯誤，重要引文經過了查核。黄氏箋識本是寫在辨證簡端的批語（吴氏遺稿中還存有一部過録本），一九四六年由其弟子潘重規匯輯録出，並將有關的辨證文字鈔録在每條之前。這次整理，删去了辨證原文，將黄氏箋識的三百二十七條統一加上了數碼，並在辨證正文中相應注出。潘氏鈔本的錯譌，又依據過録本做了校改。需要説明的是，箋識與辨證的對應之處，是由潘氏輯鈔時確定的，點校者在加注順序號時對個别明顯的不當之處做了挪動，不甚合適但不改亦可者均未改，一仍潘氏之舊。<br />這三部書在初版時由張力偉同志做了點校。本次再版我們合爲一册，並加標了專名綫，以便讀者使用。</p> <p>中華書局編輯部<br />二〇〇七年六月</p> <p>本書由中華書局二〇〇八年出版，經中華書局授權，江蘇文庫精華編編委會審定，並依據文庫體例作相關技術處理，收入文庫，特此説明。<br />江蘇文庫精華編編委會<br />二〇二四年一月</p>

相关资料

經典釋文序録疏證
唐國子博士兼太子中允贈齊州刺史吴縣開國男陸德明撰 歙吴承仕疏
序
夫書音之作，作者多矣，前儒撰著，光乎篇籍，其來既久，誠無閒然；但降聖已還，不免偏尚，質文詳略，互有不同。漢魏迄今，遺文可見，或專出己意，或祖述舊音，各師成心，製作如面，加以楚夏聲異，南北語殊，是非信其所聞，輕重因其所習，後學鑽仰，罕逢指要。夫筌蹄所寄，唯在文言，差若毫釐，謬便千里。夫子有言：‘必也正名乎。名不正，則言不順；言不順，則事不成。故君子名之必可言也，言之必可行也。’斯富哉言乎，大矣，盛矣，無得而稱矣！然人禀二儀之淳和，含五行之秀氣，雖復挺生天縱，必資學以知道，故唐堯師於許由，周文學於虢叔，上聖且猶有學，而況其餘乎。至於處鮑居蘭，翫所先入，染絲斲梓，功在初變，器成采定，難復改移，一薰一蕕，十年有臭，豈可易哉！豈可易哉！余少愛墳典，留意藝文，雖志懷物外，而情存著述。粤以癸卯之歲，承乏上庠，循省舊音，苦其太簡，況微言久絶，大義愈乖，攻乎異端，競生穿鑿。不在其位，不謀其政，既職司其憂，寧可視成而已？遂因暇景，救其不逮，研精六籍，采摭九流，搜訪異同，校之蒼雅，輒撰集五典、孝經、論語及老、莊、爾雅等音，合爲三袟三十卷，號曰‘經典釋文’。古今並録，括其樞要；經注畢詳，訓義兼辯；質而不野，繁而非蕪。示傳一家之學，用貽後嗣，令奉以周旋，不敢墜失，與我同志，亦無隱焉。但代匠指南，固取誚於博識，既述而不作，言其所用，復何傷乎云爾。

經典釋文序録疏證
唐國子博士兼太子中允贈齊州刺史吴縣開國男陸德明撰 歙吴承仕疏
序
夫書音之作，作者多矣，前儒撰著，光乎篇籍，其來既久，誠無閒然；但降聖已還，不免偏尚，質文詳略，互有不同。漢魏迄今，遺文可見，或專出己意，或祖述舊音，各師成心，製作如面，加以楚夏聲異，南北語殊，是非信其所聞，輕重因其所習，後學鑽仰，罕逢指要。夫筌蹄所寄，唯在文言，差若毫釐，謬便千里。夫子有言：‘必也正名乎。名不正，則言不順；言不順，則事不成。故君子名之必可言也，言之必可行也。’斯富哉言乎，大矣，盛矣，無得而稱矣！然人禀二儀之淳和，含五行之秀氣，雖復挺生天縱，必資學以知道，故唐堯師於許由，周文學於虢叔，上聖且猶有學，而況其餘乎。至於處鮑居蘭，翫所先入，染絲斲梓，功在初變，器成采定，難復改移，一薰一蕕，十年有臭，豈可易哉！豈可易哉！余少愛墳典，留意藝文，雖志懷物外，而情存著述。粤以癸卯之歲，承乏上庠，循省舊音，苦其太簡，況微言久絶，大義愈乖，攻乎異端，競生穿鑿。不在其位，不謀其政，既職司其憂，寧可視成而已？遂因暇景，救其不逮，研精六籍，采摭九流，搜訪異同，校之蒼雅，輒撰集五典、孝經、論語及老、莊、爾雅等音，合爲三袟三十卷，號曰‘經典釋文’。古今並録，括其樞要；經注畢詳，訓義兼辯；質而不野，繁而非蕪。示傳一家之學，用貽後嗣，令奉以周旋，不敢墜失，與我同志，亦無隱焉。但代匠指南，固取誚於博識，既述而不作，言其所用，復何傷乎云爾。
舊唐書陸德明傳：‘貞觀初，拜國子博士，封吴縣男，尋卒。’本書自序云：‘粤以癸卯之歲，承乏上庠，循省舊音，苦其太簡。既職司其憂，寧可視成而已？’李燾以癸卯爲貞觀十七年。錢大昕、丁杰等則以爲至德元年。桂馥據隋書許善心傳云：‘“大業元年，奏薦包愷、陸德明、褚徽、魯世達之輩並加品秩，授爲學官”。考大業元年爲乙丑，去至德癸卯已二十五年。新唐書本傳云：“陳太建中，解褐始興國左常侍。大業閒，遷國子助教。”據此，則陳後主時僅爲常侍，不得云“上庠”也。檢舊唐書云“貞觀初，拜國子博士”，知序所稱實貞觀之癸卯也。德明已爲唐臣，不應於陳、隋往代而曰“承乏”，曰“上庠”，其稱本朝近事無疑。’桂説見札樸卷七。按：錢、丁説是，桂説非也。新唐書妄删舊文，序次頗不明憭。臧鏞堂謂德明卒於武德初，亦未檢舊書耳。今當據舊書以駁桂説。舊書本傳：‘德明初受學於周弘正。陳太建中，太子徵四方名儒，講於承德殿。德明年始弱冠，往參焉。’尋弘正之卒在太建六年，德明受業，疑在太建之初；弱冠應徵，或當太建六七年間；至德癸卯，年近三十矣。清四庫總目謂：‘至德癸卯，德明年甫弱冠，不應淹博如是。’按：本傳言弱冠應徵，不言弱冠著書也，四庫説非。至貞觀十七年，年近九十，錢氏謂其精力就衰，不復能著書，一也。舊書云：‘解褐始興王國左常侍，遷國子助教，新書删此五字。陳亡，歸鄉里。’序稱‘承乏上庠’，正指此事言之，其時則至德癸卯也。又云：‘隋大業中，授國子助教。’此與許善心傳薦授學官之説相應。蓋德明未入唐前兩爲學官：一在陳末，一在隋中。桂氏既檢舊書，乃妄有取舍，郅爲疏失，二也。德明撰釋文時，身仕南朝，其所徵引，殆無北方學者。若謂作於貞觀癸卯，則劉焯、劉炫諸子實北方名士，孔穎達、賈公彦撰五經正義多所取資，釋文不應擯棄；沈重雖以保定閒入周，而隋書經籍志題爲‘蕭巋散騎常侍’，則沈重撰詩音義時尚居南土，故德明得引之耳。許周生云：‘釋文不獨創始於陳後主元年，其成書亦在未入隋以前，故序録中於王曉周禮音注云“江南無此書，不詳何人”，於論語云“北學有杜弼注，世頗行之”。又其書中引北音，止一再見，似書成後入隋唐，亦不增加也。’見梁玉繩瞥記卷二。其言足與錢説相扶，三也。舊書云：‘王世充平，太宗徵爲秦府文學館學士。尋補太學博士。’按：太宗紀‘武德四年二月，王世充降’，而德明辟秦府學士，則在武德五年以後。據新建觀音寺碣末署‘武德五年國學助教陸德明撰’，説者以爲尚署隋官，知其時未爲秦府學士也。又褚亮秦府十八學士贊作於武德九年，稱德明官‘太學博士’，見法書要録。證知武德九年以前已由秦府學士遷太學博士，至貞觀初乃拜國子博士。德明久爲學官，不應至貞觀十七年始云‘承乏’，四也。玉海四十二引舊書别本云：‘貞觀十六年四月甲辰，太宗閲德明經典音義，美其弘益學者，賜其家布帛百匹。’蓋貞觀十六年德明已前卒，故賜其家。以是相證，則‘承乏上庠’之歲爲至德紀元之年，可謂章明昭著矣。今本釋文卷首列其卒官，則後人追題之，非德明所自署。

作者简介

陆德明（约550—630），名元朗，字德明，苏州吴县（今江苏省苏州市）人。历仕陈、隋、唐。经学家、训诂学家，“秦王府十八学士”之一。

吴承仕（1884年一1939年9月21日），字絸斋，检斋，桥斋，号展成，又号济安，安徽歙县人。中国近现代著名经学家、古文字学家、教育家。辛亥革命后任司法部佥事。 曾受业于章太炎门下，研究文字、音韵、训诂之学及经学。与黄侃、钱玄同并称章门三大弟子。曾在北京大学、中国大学任教。在北京师范大学国文系任教授、系主任多年。与在南京大学任教的黄侃有“北吴南黄”两大经学大师之称。