包邮博物馆里的“三月三”(解密中华民族的传统节日“三月三“的由来,讲述文物背后的故事

本书特色

【作者团队权威，近50位文博专家联袂巨献】

由中国国家博物馆、故宫博物院、民族文化宫博物馆等10余家文博单位、近50余位文博专家倾力打造，以独特视角探寻“三月三”的历史脉络与文化内涵，全景式展现这一传统节日跨越千年的文化基因。

【内容丰富，系统梳理】

从文物的角度对“三月三”节庆文化进行系统梳理，通过找寻“三月三”的足迹，呈现“三月三”丰富且厚重的文化内涵，使古老的文化延绵不断，历久弥新。

【高清图片，触摸细节】

书中大量与“三月三”相关的高清文物图片，细节清晰可见，观赏这些承载着深厚历史文化的珍贵文物，感受古代工匠的精湛技艺，触摸那些久远岁月中的文化温度。

【写法细腻，故事精彩】

无论是文人雅集的风雅情趣，还是民间游乐的热闹非凡，透过专家笔下，一个个与“三月三”相关的细腻生动的文物故事，串联起“三月三”文化的悠久历史。

内容简介

“三月三”，古称上巳节，是中华民族的传统节日。本书图文并茂，以时间为轴，以文物为证，解密“三月三”的由来，讲述文物背后的故事，揭示中华民族生存智慧、思想观念、审美情趣，展示中华文化的生生不息。

相关资料

序
中国博物馆协会理事长刘曙光
文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹，承载着人类灿烂文明，蕴含着丰富的信息，反映着独特而鲜活的历史，维系着民族精神，承载着中华民族的基因和血脉。与“三月三”这一古老节日相关的文物，就是重要的一部分。
“三月三”，古称“上巳节”，是中华古老的传统节日之一，不仅历史悠久、文化内涵深厚，而且习俗丰富多样。千百年来，伴随着中华民族的融合发展，上巳节的文化传统逐步融入民族文化，日渐发展为重要的民俗活动事项，成为多民族共享的传统节日。
据记载，上巳节源于先秦时期的祓禊求子活动，*初是祭祀水神的习俗，人们在这一天祈求水神保佑丰收和平安，后来逐渐吸纳娱乐性，增加了踏青等活动。《诗经•郑风•溱洧》的诗句就描写了郑国的三月上巳节，一对少男少女在溱水和洧水岸边偶然相识，二人相约同行，再到相谑、相赠爱情之花的全过程。战国《周礼•春官宗伯•女巫》又载：“女巫掌岁时祓除衅浴。郑玄注：岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴，谓以香薰草药沐浴。”可见周朝时期祓禊沐浴活动已经载入了官方礼制，由朝廷指定的专职女巫掌管此事。至魏晋南北朝，上巳节演变为临水宴饮的“风雅节”，曲水流觞，即由此而生。此时的上巳节从祓除不祥的巫术仪式演变成水边饮宴、走马步射、郊外游春的节日，由娱神向娱人和自娱转变。唐代，上巳节发展至繁盛时期，统治者对上巳节的重视表现在与民同乐，上至文武百官，下至普通百姓都参与到禊饮踏青的活动中，游乐活动逐渐兴盛起来。流传的诗文中也不乏帝王曲江赐宴群臣的记载描述。每年上巳，皇帝在曲江边大宴群臣。《梦粱录》曰：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青亦是此意。”杜甫的《丽人行》云：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”这时候上巳节的活动虽然还是在水边进
行，但是祓禊、男女相会、祭祀高禖的踪迹已经很少，踏青游宴的习俗得到了发展，成为雅俗共赏的盛大节日。宋代开始，由于理学的盛行，男女出游受到了约束，官方不再鼓励举办类似仪式，三月上巳节逐渐衰微。明代建立之初，朱元璋为了表示与民同乐，在上巳节携大臣进行了踏青的活动，为上巳节踏青融入清明节奠定了基础。
从魏晋时期开始，随着中原文化南移传播，历代王朝对东南、西南地区开发的不断加强，中原文化沿岭南走廊传入南方各民族地区。南方三月气候温暖，春意更浓，各民族能歌善舞，许多民族习俗完美地和“三月三”习俗结合，自此古代“三月三”文化在南方民族地区生根发芽并蓬勃发展。明清以后，“寒食”“清明”“上巳”三节呈现合并趋向，*终“上巳”“寒食”两节并入“清明”，上巳节渐渐淡出。序

文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹，承载着人类灿烂文明，蕴含着丰富的信息，反映着独特而鲜活的历史，维系着民族精神，承载着中华民族的基因和血脉。与“三月三”这一古老节日相关的文物，就是重要的一部分。
“三月三”，古称“上巳节”，是中华古老的传统节日之一，不仅历史悠久、文化内涵深厚，而且习俗丰富多样。千百年来，伴随着中华民族的融合发展，上巳节的文化传统逐步融入民族文化，日渐发展为重要的民俗活动事项，成为多民族共享的传统节日。
据记载，上巳节源于先秦时期的祓禊求子活动，*初是祭祀水神的习俗，人们在这一天祈求水神保佑丰收和平安，后来逐渐吸纳娱乐性，增加了踏青等活动。《诗经•郑风•溱洧》的诗句就描写了郑国的三月上巳节，一对少男少女在溱水和洧水岸边偶然相识，二人相约同行，再到相谑、相赠爱情之花的全过程。战国《周礼•春官宗伯•女巫》又载：“女巫掌岁时祓除衅浴。郑玄注：岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴，谓以香薰草药沐浴。”可见周朝时期祓禊沐浴活动已经载入了官方礼制，由朝廷指定的专职女巫掌管此事。至魏晋南北朝，上巳节演变为临水宴饮的“风雅节”，曲水流觞，即由此而生。此时的上巳节从祓除不祥的巫术仪式演变成水边饮宴、走马步射、郊外游春的节日，由娱神向娱人和自娱转变。唐代，上巳节发展至繁盛时期，统治者对上巳节的重视表现在与民同乐，上至文武百官，下至普通百姓都参与到禊饮踏青的活动中，游乐活动逐渐兴盛起来。流传的诗文中也不乏帝王曲江赐宴群臣的记载描述。每年上巳，皇帝在曲江边大宴群臣。《梦粱录》曰：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青亦是此意。”杜甫的《丽人行》云：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”这时候上巳节的活动虽然还是在水边进
行，但是祓禊、男女相会、祭祀高禖的踪迹已经很少，踏青游宴的习俗得到了发展，成为雅俗共赏的盛大节日。宋代开始，由于理学的盛行，男女出游受到了约束，官方不再鼓励举办类似仪式，三月上巳节逐渐衰微。明代建立之初，朱元璋为了表示与民同乐，在上巳节携大臣进行了踏青的活动，为上巳节踏青融入清明节奠定了基础。
从魏晋时期开始，随着中原文化南移传播，历代王朝对东南、西南地区开发的不断加强，中原文化沿岭南走廊传入南方各民族地区。南方三月气候温暖，春意更浓，各民族能歌善舞，许多民族习俗完美地和“三月三”习俗结合，自此古代“三月三”文化在南方民族地区生根发芽并蓬勃发展。明清以后，“寒食”“清明”“上巳”三节呈现合并趋向，*终“上巳”“寒食”两节并入“清明”，上巳节渐渐淡出。
古时的上巳节虽已淡出历史，但在我国浙江、广西、海南、贵州、云南等地区，畲族、壮族、黎族、苗族、土家族、瑶族、侗族、布依族、彝族、仫佬族等多民族聚居区，“三月三”的形式更加丰富。许多民间传说、祭祀祭祖、民间饮食、民俗娱乐等活动都荟萃于“三月三”，鲜活地呈现着古代上巳节的文化精髓。畲族“三月三”既是畲族祭祀祖先的重要纪念日，也是祈祷幸福安康的隆重节庆。壮族“三月三”也称为“歌圩节”，是壮族祭祀祖先，以山歌传情，用绣球传爱，寻求爱情的重要节日活动。黎族“三月三”是海南黎族祭祀祖先、祝福新生、歌颂爱情的节日。侗族“三月三”要过“花炮节”，花炮响寓意团结、幸福、吉祥。土家族和苗族的“三月三”是情人节、女儿节。彝族“三月三”是护山节，突出了人与自然和谐相处的理念。水族、仫佬族、毛南族等民族做五色糯米饭和糯米糍粑，喜庆“三月三”节日。“三月三”让各民族在日常生活中情感密切相连，促进地域文化、民族文化相互融合。
《博物馆里的“三月三”》一书，通过一件件收藏在博物馆的典籍文书、绢帛书画、祭祀物品、民族服饰、传世食器和歌舞乐器等文物，找寻上巳节这一传统节日的足迹，希冀掸落历史的尘土，将中华“三月三”的厚重文化内涵呈现于世人眼前，让我们清晰地看到中华文化是各民族共同创造的，是各民族文化兼收并蓄的文化共同体。农历三月初三这一天，在不同的地区、不同的民族中，演绎着古代上巳节祭祖、祓禊、踏青、交友的内容，传递着独特的信息，古老的文化延绵不断，历久弥新。“三月三”，已成为各民族交往交流交融，增进文化认同的载体，是中华民族对生命的渴望、对自然的敬畏、对美好生活期盼的表达。留住历史根脉，传承中华文明，是中华民族*深沉的精神追求。
广西壮族自治区党委宣传部组织策划，邀请民族文化宫博物馆原馆长陶颖及国内多家博物馆的数十位专家学者编著了这本《博物馆里的“三月三”》。我在表示敬佩的同时，也乐意向广大读者推荐，希望我们中华优秀传统文化不断创造性转化、创新性发展。

作者简介

陶颖，中国博物馆协会民族博物馆专业委员会主任委员兼秘书长，北京市博物馆学会常务理事，民族文化宫博物馆原馆长，文博研究馆员。编著有《中国非物质文化遗产大百科全书·代表性项目卷》（担任主创）、《让文物说话：以馆藏文物诠释铸牢中华民族共同体意识》等多部著作，发表文章30余篇。