包邮少年版·中国经典-孙子兵法

本书特色

编辑推荐
☆权威专家严选书目
保证丛书品质，让孩子读得安心
南京大学人文社会科学资深教授莫砺锋担任主编，从孩子成长角度严选书目
涵盖文、史、哲、国学多方面，让孩子全方位吸收传统文化精华滋养

☆大奖作家精心打磨原著
优质内容好读易懂，助力文化积累
儿童文学大奖作家徐尚衡教授执笔，语言简洁明快
流畅易懂好理解，让孩子走进经典，理解经典，爱上经典

☆名校博士倾力设计精品伴读
提炼阅读精华、提升丛书知识含量
长沙理工大学教师侯承相倾力加盟，定制专业、精到的延伸性内容
帮助孩子发散思维、拓宽知识面、提升语文阅读写作综合实力

☆字大行疏，绿色印刷
为孩子沉浸式绿色阅读保驾护航
16开大字号呵护视力，版式简约雅致，提高孩子阅读专注度
环保绿色印刷，优质正版图书让孩子健康阅读

内容简介

这是基于《孙子兵法》编写而成的青少年普及性读物。编者徐尚衡将《孙子兵法》十三篇中每一篇的精华部分引出，并用现代汉语串讲，每段孙子语录下引用一两则战争故事，让读者以感性的内容加深对孙子理性论述的理解，每则故事的后面都有简明评点，以此说明要旨。全书语言通俗，体例明晰。南京大学莫砺锋教授主编并作序，南京大学文学院侯承相博士担任导读，设计文化通识、诗词点拨、经典课堂、人物卡片、逸闻趣事等知识延伸栏目，精心编制阅读检测题，巩固阅读成效、发散阅读思维，引导学生做开放性的阅读探索。

前言

为少年儿童讲中国故事
莫砺锋<p>为少年儿童讲中国故事<br />莫砺锋</p> <p>在实现中华民族伟大复兴的事业中，继承和弘扬优秀的中华传统文化具有重要的意义。中华传统文化的普及工作必须从少年儿童开始，这已取得教育界乃至全社会的共识。然而中华传统文化博大精深，包罗万象，针对少年儿童的普及工作究竟从何处着手呢？大致说来，中华传统文化主要包括器物文化、制度文化与观念文化三大类。器物文化，包括与其共生的科技文化，总是不断发展、后来居上的。万里长城曾经有力地抵御了游牧民族对华夏的侵扰，今天我们仍可登临长城来感受先民坚苦卓绝的精神，却不会再去修筑类似的国防屏障。祖冲之在世界上*早将圆周率推算到小数点后七位，而且保持纪录长达近千年。今天我们仍会敬仰祖冲之的伟大成就及科学精神，但现代数学家借助计算机已将π值推算到小数点后十万亿位。制度文化是随着社会进步不断演变，与时俱新的，从隋唐至清代，朝廷机构都是分成六部，但如今的国务院即使实行大部制，又怎能只设六个部？历代的书院曾经培养了无数英才，明代东林书院里那副“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的著名对联至今为人传诵，但书院制显然已经不符合现代的教育体系。因此，当我们继承传统文化的精华时，*重要的对象应是观念文化。观念文化是整个文化体系中*核心的深层结构，是我们的祖先思考万事万物所形成的精神产品，是列祖列宗的意识形态、价值判断和思想结晶。中华传统文化中蕴含着无数宝贵的观念遗产，值得我们继承、发扬，例如重视自然环境的生命观，以“民胞物与”的态度看待地球上的一切生命；既重物质也重精神的价值观，在追求物质文明的同时保持对精神境界的希冀；既重视群体也重视个体的道德观，使儒家的大公无私与道家的个性自由形成互补；见贤思齐的学习态度，愿意学习并善于吸收其他文化的长处；见隐知微的忧患意识，重视国家、民族的灾难和隐患而决不讳疾忌医；等等。这些观念是中华传统文化中*有价值的历史正能量，能为我们实现民族复兴提供积极的思想资源，我们必须让广大少年儿童及早开始接触它们。<br />那么，针对少年儿童的传统文化教育应该采取什么方式呢？毫无疑问，主要方式便是阅读承载着观念文化精华的历代经典。但是考虑到少年儿童的古文水平和理解能力有限，直接阅读原典具有相当大的困难，我们特地设计、编写了这套以运用白话讲述故事为主要方式的“少年版·中国经典”。众所周知，“讲故事”是人类文化活动的重要内容，是早期人类为积累经验、传授技能而发明的重要传播手段。以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利在《人类简史：从动物到上帝》中指出：现代人类的祖先智人如何能战胜包括尼安德特人在内的其他同一属的物种？主要是得益于语言文字的发明与讲述故事的手段的进步。正是通过讲述故事，早期人类才能传播观念，进而组织人力进行大规模的合作。在中国文化的范畴内，“六经皆史”的命题说出了古代经典皆重在记事的客观事实。阐述思想、传播观念固然不一定要通过“讲故事”，但讲故事无疑是非常有效的重要手段。孔子有言：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”他亲自撰写《春秋》，是为了“上明三王之道，下辨人事之纪”，让后人通过史实来了解治国理政的道理和辨别是非的标准。从司马迁到司马光，后代的优秀历史学家几乎都将孔子视为撰史的楷模，《史记》与《资治通鉴》中的一些内容因此入选本丛书。史部以外的其他经典，如《诗经》《论语》《孟子》《吕氏春秋》等书中也包含着大量生动的故事，从而一并入选。需要稍作说明的是，有些小说、神话类作品也入选本丛书，它们所讲的故事可能出于虚构，为何也能介绍给少年儿童呢？我们认为，虚构虽然常被看作文学独有的性质，其实也是历史学家经常采用的叙事手段。正如海登·怀特在《后现代历史叙事学·作为文学仿制品的历史文本》中所说：“历史学家可能不愿将其著作视为从‘事实’到‘虚构’的转译，但这的确是他们的著作的一个作用。通过对特定系列历史事件进行不同的情节建构，历史学家赋予历史事件以各种可能的意义，这也是其文化的文学艺术能够赋予它们的东西。”比如《史记》中关于程婴、公孙杵臼不惜一切代价去挽救“赵氏孤儿”的动人故事，在《左传》《国语》中并无记录，可能是出于司马迁的虚构。这个故事虽因不符史实受到后代学者的批评，但它在民间广泛流传，在元人纪君祥的笔下成为著名杂剧后，更是妇孺皆知，影响深远。到了当代，在京剧、潮剧、秦剧、豫剧中皆有同名剧目，深受广大百姓之喜闻乐见。此外，法国文艺复兴作家伏尔泰改编而成的《中国孤儿》，早已使赵氏孤儿的故事走向世界，成为其他民族了解中华民族道德观的重要窗口。因此，包含虚构在内的叙事是文学家与历史学家共同拥有的表现方法，不过前者对此大张旗鼓毫不隐讳，后者却并无自觉甚至竭力否认而已。《三国志》的真实性当然远胜《三国演义》，但从影响力的角度来看，则“七实三虚”的《三国演义》意义更大，因为它对读者的影响更为深远，从而使三国故事承载的“忠义”等道德观念更加深入人心。再以神话为例。在中国古代流传着女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话故事，其中的神话因素与历史因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现的，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实即人类早期生产活动的艺术夸张，基本上没有“怪力乱神”的不良倾向，从而具有更高的可信度，并对后代产生了强大的影响。例如古希腊人说火种是普罗米修斯从太阳火焰车上盗来馈赠给人类的，而中华的先民却认为这是他们中的一员—燧人氏自己发明的。虽说“燧人氏”也是虚构的人物，但只要理解成“箭垛式”的人物，便与事实相去不远。又如尧、舜、禹是儒家用“信史化”的方式虚构出来的上古贤明君主，由于他们的事迹皆有生动的叙述，故对后代产生了巨大的“正能量”。比如尧、舜将帝位传贤而不传子的禅让方式，以及舜的孝行故事，皆传为后世楷模。再看孟子对大禹事迹的叙述：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。……禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。”此类故事对后人有着巨大的激励作用，其文化价值并不亚于严肃的历史故事，当然可以让少年儿童进行阅读。<br />中国古代的记传文字，无论是出于史学家还是文学家之手，都有细节生动、文字简洁的特点，所以流传较广的故事都是短小精悍的短篇。唐代史学家刘知几指出：“夫国史之美者，以叙事为工。而叙事之工者，以简要为主。简之时义大矣哉！”如果叙述同样的内容，则古代作家崇尚更加简洁的文字表达形式，比如《新唐书》与《旧唐书》的叙事对象基本相同，曾公亮在《进新修唐书表》中称前者“其事则增于前，其文则省于旧”，虽然不一定如实，但至少表达了人们崇简黜繁的态度。与文字简洁同样重要的是细节描写，因为人物传记如果对传主事迹写得巨细无遗、面面俱到，势必造成主次不分、喧宾夺主的结果，所以优秀的作者都采取详写典型事例而省略其余的叙事策略，比如《史记·廉颇蔺相如列传》着重写“完璧归赵”“渑池会”“将相和”三事，便使蔺相如的形象立于纸上。再如《史记·李斯列传》，卷首先写一个与国事无关的细节：李斯少时观看厕中鼠与仓中鼠的不同遭遇，因而叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”这真是画龙点睛，故明人钟惺评曰：“盖其起念结想，尽于仓鼠一叹。”黄宗羲评《晋书》《南北史》的列传说：“每写一二无关系之事，使其人之精神生动，此颊上三毫也。”此语精辟地说出了细节描写在古代叙事中的重要意义。从接受史的角度来看，对后代读者产生巨大影响的古代故事正是那些文字简洁、细节生动的片段，而决非长篇巨制。无论是史书中的叙事，还是子书中的寓言，凡是流传广泛的作品，都具有这两个特征。虽说西方的伊索寓言等故事中也有类似的叙事片段流传后世，但得益于汉语汉字的独特优点，中国古代有很多短小精悍的缩微型故事*终演化成家喻户晓的成语，堪称*具民族特征的叙事精品，比如形容技艺精湛的“庖丁解牛”“轮扁斫轮”，表明决心的“背水一战”“破釜沉舟”，歌颂友谊的“高山流水”“管鲍之交”，赞美意志坚忍的“卧薪尝胆”“闻鸡起舞”，真心求知的“三顾茅庐”“程门立雪”，讽刺愚昧的“守株待兔”“刻舟求剑”，抨击奸邪的“口蜜腹剑”“笑里藏刀”……不一而足。本丛书收入《中国成语》，便是出于这样的考虑。其实我们在选定全部书目时，都贯彻了重视细节生动、篇幅短小的编写宗旨，希望这能提升少年读者的阅读兴趣。   <br />总之，本丛书是在传承中华优秀传统文化的目标下向少年读者“讲好中国故事”的一个尝试，衷心希望得到广大少年读者的欢迎，也希望在选目、体例及文字表述等方面得到少年读者与老师、家长们的批评指教。</p>

相关资料

当我们继承传统文化的精华时，*重要的对象应是观念文化。观念文化是整个文化体系中*核心的深层结构，是我们的祖先思考万事万物所形成的精神产品，是列祖列宗的意识形态、价值判断和思想结晶。中华传统文化中蕴涵着无数宝贵的观念遗产，值得我们继承、发扬。这些观念是中华传统文化中*有价值的历史正能量，能为我们实现民族复兴提供积极的思想资源，我们必须让广大少年儿童及早开始接触它们。——南京大学人文社会科学资深教授 莫砺锋由南京大学人文社会科学资深教授莫砺锋先生主编的“少年版·中国经典”丛书，是在传承中华优秀传统文化的目标下，向少年读者“讲好中国故事”的一个优秀范例。丛书选目精良，体例科学实用，结构完整，语言流畅。每个分册收入的篇目都是优中选优，萃中拔萃，基本代表了《诗经》《韩非子》《史记》《后汉书》《宋史》《三国演义》等古典原著的精华，为青少年读者展现了一幅幅波澜壮阔、精彩绝伦的文史图卷，有助于他们丰富文史知识、提高文化素养，更好地走近和了解中华优秀传统文化，进而激发起爱国情怀。——南京大学文学院教授 苗怀明【战例1】
白登之围
西汉初年，匈奴的冒顿（mò dú）单于可不是等闲之辈，为了登上单于的宝座，他费了不少心机。
当初，他是头曼单于的宝贝儿子，被立为太子，后来头曼另外娶了阏氏（yān zhī，单于的皇后），又生了个儿子，冒顿渐渐变成了阏氏的眼中钉。头曼禁不住年轻美貌的阏氏的纠缠，想立小儿子为太子。废立太子是件大事，弄不好会引起群臣的反对，头曼左思右想，想出个“借刀杀人”之计。
头曼先把冒顿送到月氏（yuè zhī）国去做人质，不久又亲自领兵攻打月氏。月氏王恼怒万分，准备杀了冒顿来报仇。冒顿见战事爆发，自知性命难保，盗取了一匹骏马，凄凄惶惶连夜抄小路向东逃去。
头曼见冒顿居然能够逃回，又惊又喜。惊的是自己的如意算盘化为泡影，以后要除去他更是不易；喜的是冒顿有智有勇，是个可以造就的人才。头曼毕竟割不断父子亲情，几经考虑，决定让冒顿做将军，率领一万人马为国效力。
冒顿总觉得事情蹊跷，暗地里四处打听，不久他便知道了事情的真相，因此对父亲、继母恨之入骨。为了报仇雪恨，他制造了一种响箭，用来指挥官兵。他下了一道严令：“我的响箭射到什么地方，大家必须一齐射向那里，谁违反了这项军令，立即斩首示众。”
有一天，冒顿张满弓，“呜——”，响箭飞向他的爱妾。顿时，官兵万箭齐发，他的爱妾浑身中箭，一命呜呼。少数士兵不敢把箭射出去，立即被拉出来斩首。过了几天，冒顿把响箭射向父亲的坐骑，官兵们一个也不敢怠慢，立即把箭射出去，那匹骏马如同刺猬一般，立即倒在血泊中。冒顿见兵已练成，便伺机杀死自己的父亲。
有一天，头曼让冒顿跟他一道去打猎，冒顿便带着一批官兵随行。到了草原深处，冒顿将响箭向父亲射去，官兵们立即射箭，头曼顿时中箭身亡。冒顿立即领兵返回，杀了继母和弟弟。有的将领企图反抗，被冒顿一并杀死。
东胡首领听说冒顿继位做了单于，派使者前来试探，说：“听说先王的坐骑是匹骏马，请大王将这匹骏马送给我们的首领。”冒顿把东胡使者的话告诉群臣，让大家一起来商量这件事，群臣无不愤愤不平，坚决不肯答应。冒顿思量了一番，说：“东胡是我们的邻国，不必为了一匹马伤了两国的和气。”他命人将骏马牵来，让东胡使者带回去。

【战例1】
白登之围
西汉初年，匈奴的冒顿（mò dú）单于可不是等闲之辈，为了登上单于的宝座，他费了不少心机。
当初，他是头曼单于的宝贝儿子，被立为太子，后来头曼另外娶了阏氏（yān zhī，单于的皇后），又生了个儿子，冒顿渐渐变成了阏氏的眼中钉。头曼禁不住年轻美貌的阏氏的纠缠，想立小儿子为太子。废立太子是件大事，弄不好会引起群臣的反对，头曼左思右想，想出个“借刀杀人”之计。
头曼先把冒顿送到月氏（yuè zhī）国去做人质，不久又亲自领兵攻打月氏。月氏王恼怒万分，准备杀了冒顿来报仇。冒顿见战事爆发，自知性命难保，盗取了一匹骏马，凄凄惶惶连夜抄小路向东逃去。
头曼见冒顿居然能够逃回，又惊又喜。惊的是自己的如意算盘化为泡影，以后要除去他更是不易；喜的是冒顿有智有勇，是个可以造就的人才。头曼毕竟割不断父子亲情，几经考虑，决定让冒顿做将军，率领一万人马为国效力。
冒顿总觉得事情蹊跷，暗地里四处打听，不久他便知道了事情的真相，因此对父亲、继母恨之入骨。为了报仇雪恨，他制造了一种响箭，用来指挥官兵。他下了一道严令：“我的响箭射到什么地方，大家必须一齐射向那里，谁违反了这项军令，立即斩首示众。”
有一天，冒顿张满弓，“呜——”，响箭飞向他的爱妾。顿时，官兵万箭齐发，他的爱妾浑身中箭，一命呜呼。少数士兵不敢把箭射出去，立即被拉出来斩首。过了几天，冒顿把响箭射向父亲的坐骑，官兵们一个也不敢怠慢，立即把箭射出去，那匹骏马如同刺猬一般，立即倒在血泊中。冒顿见兵已练成，便伺机杀死自己的父亲。
有一天，头曼让冒顿跟他一道去打猎，冒顿便带着一批官兵随行。到了草原深处，冒顿将响箭向父亲射去，官兵们立即射箭，头曼顿时中箭身亡。冒顿立即领兵返回，杀了继母和弟弟。有的将领企图反抗，被冒顿一并杀死。
东胡首领听说冒顿继位做了单于，派使者前来试探，说：“听说先王的坐骑是匹骏马，请大王将这匹骏马送给我们的首领。”冒顿把东胡使者的话告诉群臣，让大家一起来商量这件事，群臣无不愤愤不平，坚决不肯答应。冒顿思量了一番，说：“东胡是我们的邻国，不必为了一匹马伤了两国的和气。”他命人将骏马牵来，让东胡使者带回去。
过了不久，东胡又派使者前来，说是他们的首领看中了冒顿的美貌阏氏，打算娶冒顿的阏氏为妻。群臣义愤填膺，都说答应了东胡的要求便是国耻。没料想冒顿却说：“既然是邻国，何必舍不得一个女子？”他竟然让东胡使者把自己的妻子带回去，嫁给东胡首领。东胡首领见冒顿如此畏惧自己，变得越来越骄横。东胡与匈奴之间有一片无人居住的荒凉地带，双方各据一边，各自设立了哨所防卫。
东胡使者再一次来到匈奴，向冒顿说道：“我们的首领想要这块荒地，请大王答应。”
冒顿又召来群臣一道商议，有的臣子暗暗想：大王连自己的老婆都可以给人家，这块荒地又算得了什么！于是他说：“这片荒地我们要了也没有什么用，答应东胡的要求也行。”没想到冒顿立即虎下脸来，说：“土地是国家的根本，怎能拱手送给别人！”他高声唤来卫士，把主张将土地送给东胡的臣子拖出去斩首。冒顿立即起兵，向东胡发起突袭。东胡人没想到冒顿会突发虎狼之威，毫无防备，结果一下子被冒顿消灭了。
从此，冒顿名声大振。他东攻西伐，控制了我国东北、北部和西部广大地区。他并不满足，又屡次南侵，不断骚扰汉朝的北部边境。公元前201年，他派出大军将马邑（今山西朔县）重重包围。韩王信一方面向汉高祖刘邦求救，一方面派使者向匈奴求和。
刘邦发出救兵以后，听说韩王信派人向匈奴求和，不免起了疑心，派人前去指责韩王信。韩王信见匈奴已将马邑重重包围，刘邦又不信任自己，思前想后，终于下定决心，打开城门向匈奴投降。冒顿得到马邑后，立即领兵南下，越过句注山，前锋直抵晋阳（今山西太原）。刘邦亲自领兵北上，攻打叛徒韩王信。两军在铜鞮（今山西沁县）相遇，展开一场决战。汉军勇不可挡，斩杀韩王信大将王喜。韩王信见败局已定，无法挽回，一溜烟往北逃窜，投靠了匈奴。

作者简介

莫砺锋，1949年4月出生，江苏无锡人。1979年考取南京大学中文系研究生，师从程千帆教授专攻中国古代文学，1982年获文学硕士学位，1984年获文学博士学位，是中国内地**位文学博士。现为南京大学人文社会科学资深教授、博士生导师，南京大学诗学研究中心主任。兼任全国古籍整理与出版领导小组成员、中国唐代文学学会顾问、中国宋代文学学会名誉会长、复旦大学中国古代文学研究中心学术委员会委员等职务。主要研究方向为唐宋诗学、中国文学史、宋代理学与文学，代表著作有《莫砺锋讲唐诗课》《莫砺锋讲宋诗课》《漫话东坡》《江西诗派研究》《朱熹文学研究》《杜甫评传》《杜甫十讲》《莫砺锋诗话》《唐宋诗歌论集》等，主编教材《中国文学史·宋代卷》。

徐尚衡，1943年生，传统文化专家，古代汉语专业教授。主要作品有《成语学习词典》《中国成语》《中国典故》《中国诗词故事》《中国古代文体总揽》《中华民族传统美德》《晋书（少年版）》《孙子兵法》《资治通鉴故事》等。