注释学系列丛书:诗经楚辞汉东府选详解
这本书质量不错，可以买
早买的，读完了，给个好评！
也是凑单的
希望凑齐这一系列
稍小的小16开，有塑封，品相好。国学大使靳极苍著
大师活了99岁，2006年去世。本书是第二版，第一版是山西古籍出版社1997年出版的。8册《注释学系列丛书》之一。 作者创立“注释学”词语，包含两部分：注释的方法；注释的理论。注释的方法，包括三个内容：一是注释的目的，二是注释的原则，三是注释的方法。注释的理论也包括三个内容：一是什么叫注释，二是为什么注释，三是该怎样注释。 例子：《诗经，第一篇《关雎》，汉朝的今文学家都说这首诗是讽刺诗，鲁诗说： “毕公刺康王也……昔康王承文王之盛，一朝晏起……毕公喟然，深思古道……愿得周公配以窈窕……以刺时!”韩诗说：“《关雎》刺时也!”齐诗说：“贞鸟关雎，执一无尤。”今文家就毛诗说：《关雎》是美文王。美后妃，汉承周美文王后妃，在汉朝很容易被人接受，于是毛诗说统治《关雎》以至全《诗经》两千多年。《关雎》诗五章，章四句，句四字，何尝有康王字，毕公字。周公字，文王字，后妃字？又哪个词、语、句可讲作讽刺，不讲作赞美？诗的词、语、句中全没有的，竟用诗外的传说、臆说解诗，何能服人之心，塞人之口!可是汉时书籍特少，读书万难，只能听说法。能见书、能读出者少之又少，所以传说霸占了古书传授，到唐宋时可能书较多，但那是封建时代尊古崇圣，以此开科取士，考生们只能对古已有之的说法加以附会，不但不敢说己见，说了己见不但不能录取，或许还会受到违古非圣的罪责。非无言也，不敢言也。 什么叫注释？就是自两汉以来的所谓传、笺、注、疏、解、集解、集注、集释等名词的总代称(其实是性质同而具体实际却大大不同)，二、为什么注释？注释为方便当前读者，三、该怎样注释？注释的原则该是从作品本身中找理解的根据。所有作品外的资料只能作二三等参考资料，绝不能以之为主。 注释的方法即“三体会”、“三解释”、“四分析”。三体会即体会作者、体会作品、体会语言形象。体会作者就是体会作者写作此作品时要表现的思想情感、目的、要求，体会到如作者自己现身说法的程度，体会作品就是要深入作品中成为作品中具现作者思想、目的、要求的亲自参加者，成为表现这些词、语、句的亲自参与者。体会形象，需知文学作品，是以形象进行思维的，文学作品主要是以形象语言写成的，所以注释文学作品必须要体会语言形象，使形象复活、再现，使读者能亲见亲闻亲感，有此三体会，还能不把作品注释、讲解得合于作者、合于作品、合于语言形象么？这是讲解作品、注释作品最为主要的，以下再辅以“三解释”、“四分析”。 “三解释”就是任何词语典事都可有：一、基本意义的解释，如“人”，讲作人类的人；“仙女”讲作睡梦中的女神仙等，二、使用意义的解释。如“人其人，火其书”文中的前一“人”字作动词用；如“神女”作妓女解。就是使用到具体处所的使用意义。三、特殊意义的解释。如“辗转反侧”在具体地方是个形象，形容不能入睡；再如“钟鼓乐之”是个形象，形容结婚了，其实“辗转反侧”四字哪有不入睡的解释？ “钟鼓乐之”四字哪有结婚的意义？可是它们在构成形象语言后，就以所形成的形象为主，不以构成它们的词语典事的原义为主了!不明此，任何文学作品都不可能注释明白，因为文学作品就是主要用形象语言写成的呀!过去两千多年的注释者都是注释单词的意义的，不知所谓形象语言。所以注释时也只解构成语言的基本意义，把“钟鼓乐之”的“钟鼓”二字，把“辗转反侧”四字的基本意义注释得多么详细、多么有根有据，而不说是形容结婚，不说是形容睡不着，都解决不了问题。但从古如斯，又不能起地下人以告之，良可慨也。 四分析，主要是分析出作品的时、地、人、事，以突出主题思想，而这项在实践中发现还有另外一种作用，即分析出作品的时间来，就可依时间把每个人的作品依之加以序列，这意义非常重大，因为可依各作品的创作时间了解该作者当时的生活实际，这既可增强对作品的理解，更可依作品了解作者的生活，两相为用，使两者都可具体切实。这样一来，结合以上二者，就只要有作品。不管有无作者名姓都可作出详解来了。
富有苟美。
富有苟美，慢慢学习吧。
大师的注释学系列丛书
靳极苍先生一生著述颇多，其晚年致力于注释学，学术造诣很高。这套《注释学系列丛书》，主要以古典诗歌和古籍为主，代表了先生主要的学术特点，非常有看点。先生的主要治学思想是：分析出作品的时间、地点、人物、事件，以突出主题思想，依据各作品的创作时间了解该作者当时的生活实际，使两者都可具体切实，只要有作品，不管有无作者名姓都可作出详解。本书分析透彻，解说非常细致，很适合精读。
把所注释作品的词语句段篇，彻底地、有根有据地讲得通通透透，让读者能够完全明白”
普及性读物
感觉一般。
注释学系列丛书:诗经楚辞汉东府选详解
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大师活了99岁，2006年去世。本书是第二版，第一版是山西古籍出版社1997年出版的。8册《注释学系列丛书》之一。 作者创立“注释学”词语，包含两部分：注释的方法；注释的理论。注释的方法，包括三个内容：一是注释的目的，二是注释的原则，三是注释的方法。注释的理论也包括三个内容：一是什么叫注释，二是为什么注释，三是该怎样注释。 例子：《诗经，第一篇《关雎》，汉朝的今文学家都说这首诗是讽刺诗，鲁诗说： “毕公刺康王也……昔康王承文王之盛，一朝晏起……毕公喟然，深思古道……愿得周公配以窈窕……以刺时!”韩诗说：“《关雎》刺时也!”齐诗说：“贞鸟关雎，执一无尤。”今文家就毛诗说：《关雎》是美文王。美后妃，汉承周美文王后妃，在汉朝很容易被人接受，于是毛诗说统治《关雎》以至全《诗经》两千多年。《关雎》诗五章，章四句，句四字，何尝有康王字，毕公字。周公字，文王字，后妃字？又哪个词、语、句可讲作讽刺，不讲作赞美？诗的词、语、句中全没有的，竟用诗外的传说、臆说解诗，何能服人之心，塞人之口!可是汉时书籍特少，读书万难，只能听说法。能见书、能读出者少之又少，所以传说霸占了古书传授，到唐宋时可能书较多，但那是封建时代尊古崇圣，以此开科取士，考生们只能对古已有之的说法加以附会，不但不敢说己见，说了己见不但不能录取，或许还会受到违古非圣的罪责。非无言也，不敢言也。 什么叫注释？就是自两汉以来的所谓传、笺、注、疏、解、集解、集注、集释等名词的总代称(其实是性质同而具体实际却大大不同)，二、为什么注释？注释为方便当前读者，三、该怎样注释？注释的原则该是从作品本身中找理解的根据。所有作品外的资料只能作二三等参考资料，绝不能以之为主。 注释的方法即“三体会”、“三解释”、“四分析”。三体会即体会作者、体会作品、体会语言形象。体会作者就是体会作者写作此作品时要表现的思想情感、目的、要求，体会到如作者自己现身说法的程度，体会作品就是要深入作品中成为作品中具现作者思想、目的、要求的亲自参加者，成为表现这些词、语、句的亲自参与者。体会形象，需知文学作品，是以形象进行思维的，文学作品主要是以形象语言写成的，所以注释文学作品必须要体会语言形象，使形象复活、再现，使读者能亲见亲闻亲感，有此三体会，还能不把作品注释、讲解得合于作者、合于作品、合于语言形象么？这是讲解作品、注释作品最为主要的，以下再辅以“三解释”、“四分析”。 “三解释”就是任何词语典事都可有：一、基本意义的解释，如“人”，讲作人类的人；“仙女”讲作睡梦中的女神仙等，二、使用意义的解释。如“人其人，火其书”文中的前一“人”字作动词用；如“神女”作妓女解。就是使用到具体处所的使用意义。三、特殊意义的解释。如“辗转反侧”在具体地方是个形象，形容不能入睡；再如“钟鼓乐之”是个形象，形容结婚了，其实“辗转反侧”四字哪有不入睡的解释？ “钟鼓乐之”四字哪有结婚的意义？可是它们在构成形象语言后，就以所形成的形象为主，不以构成它们的词语典事的原义为主了!不明此，任何文学作品都不可能注释明白，因为文学作品就是主要用形象语言写成的呀!过去两千多年的注释者都是注释单词的意义的，不知所谓形象语言。所以注释时也只解构成语言的基本意义，把“钟鼓乐之”的“钟鼓”二字，把“辗转反侧”四字的基本意义注释得多么详细、多么有根有据，而不说是形容结婚，不说是形容睡不着，都解决不了问题。但从古如斯，又不能起地下人以告之，良可慨也。 四分析，主要是分析出作品的时、地、人、事，以突出主题思想，而这项在实践中发现还有另外一种作用，即分析出作品的时间来，就可依时间把每个人的作品依之加以序列，这意义非常重大，因为可依各作品的创作时间了解该作者当时的生活实际，这既可增强对作品的理解，更可依作品了解作者的生活，两相为用，使两者都可具体切实。这样一来，结合以上二者，就只要有作品。不管有无作者名姓都可作出详解来了。
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靳极苍先生一生著述颇多，其晚年致力于注释学，学术造诣很高。这套《注释学系列丛书》，主要以古典诗歌和古籍为主，代表了先生主要的学术特点，非常有看点。先生的主要治学思想是：分析出作品的时间、地点、人物、事件，以突出主题思想，依据各作品的创作时间了解该作者当时的生活实际，使两者都可具体切实，只要有作品，不管有无作者名姓都可作出详解。本书分析透彻，解说非常细致，很适合精读。
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