印刷精美，内容丰富，论述精辟，质优价廉，值得珍藏。
迁洛元魏皇族与士族社会文化史论 目录
上编 迁洛北魏皇族至雅化与腐化 第一章北魏孝文帝之文化修养及其表现与影响 一 “雅读好书，手不释卷”：孝文帝平生刻苦求学 二 “才藻富赡，好为文章”：孝文帝之文学修养及其表现与影响 三 “钦明稽古，笃好坟典”：孝文帝经史之学术修养及其表现与影响 第二章北魏孝文帝任用南士及其对南朝文化汲引 一 北魏孝文帝对南士之提携与任用 二 北魏孝文帝之文化旨趣及其对南朝文化的汲取 第三章北魏孝文帝崇佛之表现及其对佛教义学之倡导 一 魏孝文帝之兴建佛寺、招集高僧与整饬佛纲 二 魏孝文帝之倡导佛教义学及其影响 第四章北魏孝文帝之南征战略及其相关争议 一 冯太后主政时期南征战略的基本确立及其争议 二 孝文帝的统一愿望、战略规划及其实现 三 针对孝文帝南进战略之争议及孝文帝急切征服南朝之原因 第五章北魏孝文帝太子拓跋恂之死及其原因 一 太子拓跋恂之被废黜及其反汉化立场之表现 二 孝文帝对太子拓跋恂的教育及其失败 三 代北保守势力企图利用太子拓跋恂以抵制汉化 四 太子拓跋恂之死与汉族士人的态度 五 太子拓跋恂之废与孝文帝后宫之争 第六章迁洛元魏皇族群体之文雅化以学术文化水平提升为中心 一 迁洛元魏统治者对皇族子弟的训诫与教育 二 迁洛元魏皇族人物汉文化修养的普遍提升及其表现 附：墓志所见迁洛元魏皇族子弟之早慧及其文雅化 第七章迁洛元魏宗室诸王之“妙简行佐”及其影响从一个侧面看迁洛元魏皇族群体之文 雅化及其原因 一 “盛简门彦”：迁洛诸王选聘藩府僚佐之门第背景 二 “妙简才贤”：迁洛鲜卑诸王选取藩府佐吏之才学标准 三 迁洛北魏诸王藩府僚属之政治与文化影响 第八章南奔萧梁之元魏皇族人物及其活动与影响 一 入梁元魏皇族人物考 二“位重任隆，击钟鼎食”：入梁元魏皇族人物所受之优遇 三“数为将领，窥觎边服”：梁武帝扶持元魏皇族降人以经略北方 四 侯景之乱对梁元魏皇族人物的利用 五 “出南入北，转复高迈”：入梁元魏皇族人物与南朝风尚之北传 第九章北魏后期迁洛鲜卑上层之奢侈化及其原因与危害 一 宣武帝、孝明帝时期迁洛鲜卑上层生活奢侈化之主要表现 二 迁洛鲜卑王公集团奢侈化风气盛行之原因及其危害 第十章北朝后期元魏皇族群体之遭遇 一 北齐对待元魏皇族后代之酷政及其悲惨遭遇 二 西魏、北周及隋对待元魏宗室之政策及其境遇 中编 北魏士族社会文化风尚之变迁一北魏后期士风雅化为中心 第十一章从“刚清明肃”到“雅好清言”十六国北朝北海王氏门风之演变 一 从“庸劣孤生”到“好门户”：十六国北朝北海王氏的“士族化” 二 “明法峻刑”与崇尚事功：王猛之为政作风及其进取门风的承传 三“儒缓不断”与“雅好清言”：北朝时期北海王氏门风之雅化及其表现 第十二章崔浩之南朝情节及其与南士之交往 一 引言： 十六国北朝汉族代表人物对东晋南朝的文化认同及其心态 二 崔浩劝阻北魏统治者对南朝的军事攻击计划 三 崔浩与流亡北魏之南朝人物之交往及其对江左文化之汲引 第十三章“学宗文府”：北朝后期河间邢氏之家族文化风尚 一 引言：河间邢氏之渊源及魏晋之际其家族门第的奠定 二 北朝河间邢氏代表人物之儒学素养及对其仕宦、门风之影响 三 北朝后期河间邢氏代表人物的文学才能及其名士风范 第十四章北朝时期之玄学及其相关文化风尚 一 北魏之玄学及其相关文化风尚 二 东魏-北齐之际的玄学与玄风 三 西魏-北周时期之玄学风尚 附：十六国时期玄学清谈及其相关文化风尚 第十五章北魏后期与东魏、北齐之际上层社会之交游与雅聚从一个侧面看北朝后期士风玄化与南风北渐 一 引言 二 北魏后期与东魏、北齐时期上层人士的交际与雅集 三 北魏末与东魏、北齐之际上层社会雅集风气流行的原因与影响 第十六章北朝士族社会之“女教”与“母教”从一个侧面看士族社会之文化传承 一 十六国北朝士族社会之际女子教育 二 北朝士族社会之“母教” 下编 墓志所见北朝士族社会之妇女风尚 第十七章墓志所见中古士族社会女性之治家及其“母教”与“女教”以北朝士族女性相关墓志为中心的考察 一 “委政中匮，不失其职”：墓志所载士族主妇治家之典型事例 二 “慈抚训导，咸得成立”：墓志所载士族社会女性之“母教” 三 “家传旧风之美，素受母师之训”：墓志所见士族社会之“女教” 第十八章墓志所见北朝士族妇女与佛教信仰 一 墓志所见北朝士族“女教”之佛学启蒙及其佛教信仰 二 墓志所见士族社会孀居女性之佛教信仰 第十九章墓志所见士族女性操持元魏宗族之“家政”与“家教”从一个侧面看北魏后期鲜汉上层社会之文化交融 一“中馈是宜，内政有序”：士族女性主持元魏宗室之家政内务 二“训诲诸子，成兹问望”：汉族士族女性对元魏宗族子女之母教 附录 社会史视角关照下中古佛教研究的一部创新力作读尚永琪《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》有感 一 “佛教社会史”研究构想的明确提出及其学术史意义 二 在“佛教社会史”理念指导下，其研究范围及其内容的拓展与深化 后记
迁洛元魏皇族与士族社会文化史论
拓跋元魏继后赵和前秦之后再一次统一了北中国。这次与前两个以华北和关中为重心的政权不同，元魏迁都于洛阳。掀开了孝文帝和宣武帝的巅峰时期。本书从孝文帝讲起直到北魏的破灭。虽然名族融合之路漫长，但数十年之后兴起的武川镇军阀集团造就了隋唐的班底。天下归一再一次露出了曙光。
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迁洛元魏皇族与士族社会文化史论 目录
上编 迁洛北魏皇族至雅化与腐化 第一章北魏孝文帝之文化修养及其表现与影响 一 “雅读好书，手不释卷”：孝文帝平生刻苦求学 二 “才藻富赡，好为文章”：孝文帝之文学修养及其表现与影响 三 “钦明稽古，笃好坟典”：孝文帝经史之学术修养及其表现与影响 第二章北魏孝文帝任用南士及其对南朝文化汲引 一 北魏孝文帝对南士之提携与任用 二 北魏孝文帝之文化旨趣及其对南朝文化的汲取 第三章北魏孝文帝崇佛之表现及其对佛教义学之倡导 一 魏孝文帝之兴建佛寺、招集高僧与整饬佛纲 二 魏孝文帝之倡导佛教义学及其影响 第四章北魏孝文帝之南征战略及其相关争议 一 冯太后主政时期南征战略的基本确立及其争议 二 孝文帝的统一愿望、战略规划及其实现 三 针对孝文帝南进战略之争议及孝文帝急切征服南朝之原因 第五章北魏孝文帝太子拓跋恂之死及其原因 一 太子拓跋恂之被废黜及其反汉化立场之表现 二 孝文帝对太子拓跋恂的教育及其失败 三 代北保守势力企图利用太子拓跋恂以抵制汉化 四 太子拓跋恂之死与汉族士人的态度 五 太子拓跋恂之废与孝文帝后宫之争 第六章迁洛元魏皇族群体之文雅化以学术文化水平提升为中心 一 迁洛元魏统治者对皇族子弟的训诫与教育 二 迁洛元魏皇族人物汉文化修养的普遍提升及其表现 附：墓志所见迁洛元魏皇族子弟之早慧及其文雅化 第七章迁洛元魏宗室诸王之“妙简行佐”及其影响从一个侧面看迁洛元魏皇族群体之文 雅化及其原因 一 “盛简门彦”：迁洛诸王选聘藩府僚佐之门第背景 二 “妙简才贤”：迁洛鲜卑诸王选取藩府佐吏之才学标准 三 迁洛北魏诸王藩府僚属之政治与文化影响 第八章南奔萧梁之元魏皇族人物及其活动与影响 一 入梁元魏皇族人物考 二“位重任隆，击钟鼎食”：入梁元魏皇族人物所受之优遇 三“数为将领，窥觎边服”：梁武帝扶持元魏皇族降人以经略北方 四 侯景之乱对梁元魏皇族人物的利用 五 “出南入北，转复高迈”：入梁元魏皇族人物与南朝风尚之北传 第九章北魏后期迁洛鲜卑上层之奢侈化及其原因与危害 一 宣武帝、孝明帝时期迁洛鲜卑上层生活奢侈化之主要表现 二 迁洛鲜卑王公集团奢侈化风气盛行之原因及其危害 第十章北朝后期元魏皇族群体之遭遇 一 北齐对待元魏皇族后代之酷政及其悲惨遭遇 二 西魏、北周及隋对待元魏宗室之政策及其境遇 中编 北魏士族社会文化风尚之变迁一北魏后期士风雅化为中心 第十一章从“刚清明肃”到“雅好清言”十六国北朝北海王氏门风之演变 一 从“庸劣孤生”到“好门户”：十六国北朝北海王氏的“士族化” 二 “明法峻刑”与崇尚事功：王猛之为政作风及其进取门风的承传 三“儒缓不断”与“雅好清言”：北朝时期北海王氏门风之雅化及其表现 第十二章崔浩之南朝情节及其与南士之交往 一 引言： 十六国北朝汉族代表人物对东晋南朝的文化认同及其心态 二 崔浩劝阻北魏统治者对南朝的军事攻击计划 三 崔浩与流亡北魏之南朝人物之交往及其对江左文化之汲引 第十三章“学宗文府”：北朝后期河间邢氏之家族文化风尚 一 引言：河间邢氏之渊源及魏晋之际其家族门第的奠定 二 北朝河间邢氏代表人物之儒学素养及对其仕宦、门风之影响 三 北朝后期河间邢氏代表人物的文学才能及其名士风范 第十四章北朝时期之玄学及其相关文化风尚 一 北魏之玄学及其相关文化风尚 二 东魏-北齐之际的玄学与玄风 三 西魏-北周时期之玄学风尚 附：十六国时期玄学清谈及其相关文化风尚 第十五章北魏后期与东魏、北齐之际上层社会之交游与雅聚从一个侧面看北朝后期士风玄化与南风北渐 一 引言 二 北魏后期与东魏、北齐时期上层人士的交际与雅集 三 北魏末与东魏、北齐之际上层社会雅集风气流行的原因与影响 第十六章北朝士族社会之“女教”与“母教”从一个侧面看士族社会之文化传承 一 十六国北朝士族社会之际女子教育 二 北朝士族社会之“母教” 下编 墓志所见北朝士族社会之妇女风尚 第十七章墓志所见中古士族社会女性之治家及其“母教”与“女教”以北朝士族女性相关墓志为中心的考察 一 “委政中匮，不失其职”：墓志所载士族主妇治家之典型事例 二 “慈抚训导，咸得成立”：墓志所载士族社会女性之“母教” 三 “家传旧风之美，素受母师之训”：墓志所见士族社会之“女教” 第十八章墓志所见北朝士族妇女与佛教信仰 一 墓志所见北朝士族“女教”之佛学启蒙及其佛教信仰 二 墓志所见士族社会孀居女性之佛教信仰 第十九章墓志所见士族女性操持元魏宗族之“家政”与“家教”从一个侧面看北魏后期鲜汉上层社会之文化交融 一“中馈是宜，内政有序”：士族女性主持元魏宗室之家政内务 二“训诲诸子，成兹问望”：汉族士族女性对元魏宗族子女之母教 附录 社会史视角关照下中古佛教研究的一部创新力作读尚永琪《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》有感 一 “佛教社会史”研究构想的明确提出及其学术史意义 二 在“佛教社会史”理念指导下，其研究范围及其内容的拓展与深化 后记
迁洛元魏皇族与士族社会文化史论
拓跋元魏继后赵和前秦之后再一次统一了北中国。这次与前两个以华北和关中为重心的政权不同，元魏迁都于洛阳。掀开了孝文帝和宣武帝的巅峰时期。本书从孝文帝讲起直到北魏的破灭。虽然名族融合之路漫长，但数十年之后兴起的武川镇军阀集团造就了隋唐的班底。天下归一再一次露出了曙光。