中国君王与道教的爱恨情仇
这本书是一本通俗读物,不是学术著作。作者叙述了中国历代君王与道教的关系,读来非常有趣。通过此书,基本可以理清中国道教的发展历程:发轫于汉末,完善于魏晋、兴盛于唐宋、衰落于明清。宋之前帝王信外丹、磕丹药,宋以后则以内丹养练为主。书中乾隆皇帝的一首诗值得体味:“颓波日下岂能回,二氏于今亦可哀。何必辟邪犹泥古,留资画景与诗材。”在统治者眼中,佛道二教成为文艺的点缀,丝毫不足为忧。清初高道王常月反对肉体长生,“色身纵留万年,知名为妖,不名为道”。道教从起初追求长生久视,到最后走向反面,可见道教成仙理论的失败。全书内容充实,装帧精美,于工作闲暇之时,读来颇有趣味。
中国君王与道教的爱恨情仇
这本书是一本通俗读物,不是学术著作。作者叙述了中国历代君王与道教的关系,读来非常有趣。通过此书,基本可以理清中国道教的发展历程:发轫于汉末,完善于魏晋、兴盛于唐宋、衰落于明清。宋之前帝王信外丹、磕丹药,宋以后则以内丹养练为主。书中乾隆皇帝的一首诗值得体味:“颓波日下岂能回,二氏于今亦可哀。何必辟邪犹泥古,留资画景与诗材。”在统治者眼中,佛道二教成为文艺的点缀,丝毫不足为忧。清初高道王常月反对肉体长生,“色身纵留万年,知名为妖,不名为道”。道教从起初追求长生久视,到最后走向反面,可见道教成仙理论的失败。全书内容充实,装帧精美,于工作闲暇之时,读来颇有趣味。