宋代文学通论

内容简介

本书分文体篇、体派篇、思想篇、题材体裁篇和学术史篇。内容有：“一代有一代之文学”：宋代各体文学的历史地位；雅、俗之辨；尊体与破体等。

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书摘 宋代士人对传统文化的吸取和整合，具有颇为恢弘的开放气魄，那么，他们对外来文化的心态又是如何呢?这也是研究唐宋文化不同特点时的一个重要问题。主张以“开放”与“封闭”来分指唐型文化与宋型文化的特点，其重要论据之一就是视其对外来文化采取何种态度，就是说，唐型文化“以接受外来文化为主”，而宋型文化则具有“排拒外来文化的成见”。对此，也稍加辨析，以作附论。 从宋朝的对外文化交流关系而言，当然不及唐代对外来文化的毫无顾忌的大胆而全面的吸取，这是无需争议的事实。唐时西北的“丝绸之路”，为输入西域文明打开了畅通的道路，宗教、音乐、歌舞、诸般技艺乃至衣食习俗等异质文化源源不断地西来，成为建构唐型文化的要素和基础之一；而两宋东南地区的海上交通，其便捷、先进(特别是指南针的发明、应用)也为前代所不及，输出的物品也以丝绸、瓷器为主，堪称海上的“丝绸之路”。从海外贸易的商业角度来看，丝毫不比唐代逊色，但在文化输入方面确实无法与之匹敌了。 宋朝颇称发达的对外交通线之所以限制在贸易商业的功能之内，而没有同时发展为文化输入的通道，其原因是复杂的。大要有二：一是唐宋两朝对外的政治、军事形势不同，因而对外的文化需求也不同。唐代，尤其是盛唐士人，对于强盛的国势怀有自信亦复自傲，便以充分开放的心态去吸纳外族的一切，以满足多方面的文化消费和多姿多态的文化创造的需要。然而，宋朝自建国之时起直至灭亡，历受辽、西夏、金、元诸族的巨大威胁，军事问题自始至终都是政治的首要议题和社会的症结之一，忧患和屈辱伴随着士人的心路历程。二是宋朝与诸族在文化发展水平上的差异。宋朝“积贫积弱”，在军事、财政上虽不称强大，却是当时东方文明的大国，其文化水平高高雄踞于周边诸族之上。就东北亚地区汉文化圈而论，辽、金、元等族尚处于向封建化过渡之际，显然不能依赖其原生态的部落文化来完成封建主义的上层建筑，高丽、日本也在进一步完善封建制的过程之中，他们都迫切需要宋朝汉文化的输入，这就自然造成宋朝的文化“出超”现象。 不错，宋朝士人常怀有一种文化优越感。苏颂等人的使辽诗中就有不少辽人慕宋的描写。苏颂《和过打道部落》“汉节经过人竞看，忻忻如有慕华心”，苏辙《神水馆寄子瞻兄四绝》“虏廷一意向中原，言语绸缪礼亦虔”，《渡桑乾》“胡人送客不忍去，久安和好依中原”，都带有以本朝为本位的强烈色彩。苏颂的使辽诗还认为在隆冬的辽境