天机:大西国揭秘.第壹部蓝色太阳

我们的解读就从西海开始，这似乎并不是一个值得一提的问题。大西岛就在直布罗陀海峡(海格力斯柱子)外西海中某处遥远的地方。那么，西海就应该是现在的大西洋，这好像已经成为定论，没什么好讲的。其实不仅一般的公众都这么认为，连许多学者在其著作中也都将西海直接称作大西洋。即使在某些作品中不称大西洋而是称西海，但其所蕴含的意思，却仍然是认为西海就是现在的大西洋。也难怪，西海顾名思义不就是西方的海洋吗?而大西洋也的确就在直布罗陀海峡的西方，这是尽人皆知的地理常识。就如同古代中国曾一直将中国大陆之外的东方海洋称为东海是一样的道理。 然而，问题并不这么简单，西海不能简单地说成就是大西洋。区别是地理学上的常识。因为“大西洋”是地理学上特定的海洋专有名词，有着明确海域范围界定：就大西洋的东西两至而言，欧洲与非洲的西海岸(包括直布罗陀海峡)以及印度洋为东至，而西至则与美洲大陆的东海岸以及太平洋为界，超越这个界限的海域就不再是地理学上的大西洋。显然，西海的概念并不如此狭隘。因为西海只是对西方海洋的一种泛称，不具有特定海洋的地理学属性。对西海而言，不存在任何学理上确定的海域限制范围。因此，一个简单的事实是，西海与大西洋的区别就在于西海可以作广义解，广义概念的西海的西至并不以美洲与太平洋为限。它可以包含大西洋，又可以超越大西洋。说得更直截了当一些，只要是位于直布罗陀海峡以外的西方所有海洋都应属于西海的范畴之内。因此，不仅是整个大西洋，甚至连整个太平洋这个在地理上与大西洋相连的大洋都可以视作是整个西海的组成部分，这就是西海的真正概念。故西海与大西洋是大概念与子概念的关系，不能完全混作一谈。但我们的这个说法，也许有人不会同意，认为我们是在玩弄文字游戏，特别是将太平洋亦归入直布罗陀海峡外面的西海范围内，肯定会令人感觉别扭，不能接受。因为大西洋与太平洋之间不是明明还隔着美洲这么一块巨大的陆地?忽视这块巨陆的客观存在，岂非是极大的不智，亦是不可想象的。 不过，有一个事实应该是非常清楚的，即无论是柏拉图，还是梭伦，以及埃及神庙的祭司们，不管这些古代伟人的智商有多高，可他们却都不具备我们今天连普通中学生都拥有的世界地理知识。因此，在他们的那个时代，他们不可能知道在直布罗陀海峡外的西海中会有一个美洲的存在。这毫不奇怪。毕竟“地理大发现”，特别是那位西班牙的海军上将、骑士哥伦布先生发现美洲，已是在柏拉图时代以后约2000年的15世纪的事了。那么由此可知，既然古人们不知道有美洲大陆的存在，在他们的概念中，西海当然应该是一个统一的海洋，而不可能成为两个海洋，即现在的大西洋与太平洋，此其一。其二，既然美洲大陆并不“存在”，那么，西至美洲大陆东海岸为界的现代大西洋的慨念也就不可能存在。因此可以说，即使在柏拉图时代已经有了大西洋这个名称，但这个概念决不会与现在的大西洋相同。这应该毋庸置疑。因此，这一客观存在的事实，就无可争辩地告诉人们：所谓直布罗陀海峡外的西方海洋，即西海，至少在柏拉图的时代，是包括了现在的大西洋与太平洋在内的海洋——古大西洋。如此一来，屹立在西海中的大西岛也就未必只能存在于现在的大西洋那小半个西海的范围内了。它完全可以存在于太平洋，即另外的大半个西海中。当然还可以屹立在西海的深处，即大西洋与太平洋的交界处。这就是我们对西海所作的新的解读。其重要之处在于，只有突破传统的“大西洋理论”的束缚(即大西岛只能存在于现大西洋而不是古大西洋中)，我们的思维才能自由地翱翔在比以前更广阔的空间中，也只有这样，才能更正确地接近埃及神庙文献记载中所体现的原始本意，以全新的角度重新启动对大西国文明所在地的寻找，而不必再像前人那样始终将注意力聚焦在大西洋那奔腾的海浪中，苦苦地等待与期盼着大西洋海底考古的新发现。 现在让我们来继续寻找大西岛。 大西岛尽管被柏拉图称之为岛，但亦可以称为洲，即大西洲。因为岛与洲的概念有其相似性。 P26-27