中国诗性文化

依次阐述中国诗性文化的发生背景,历史形态,轴心期的连续性,以及它所提供的生命诗化方式。尽管其表现形态在历史中屡有变异,但其以生命伦理学为精神硬核的诗性精神,却始终如一。

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商品评论(5条)
xmj***(三星用户)

这套书装帧精美,品相上乘,具有很好的艺术性和观赏性!

四本一套,还差一本。

2019-06-24 20:47:40
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woa***(三星用户)

非常厚的一大本

可惜这一套,还差了一本

2019-05-17 23:59:40
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图文详情
  • ISBN:7544317218
  • 装帧:简裝本
  • 版次:1
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 开本:16开
  • 页数:496页
  • 出版时间:2006-12-01
  • 条形码:9787544317214 ; 978-7-5443-1721-4

内容简介

古生物学研究揭示,物种的灭绝和变异,都根源于自然界固有食物链的突然中断,人类的起源亦如此。要而言之,一是第四纪冰川以及大洪水时代对原始食物资源的巨大破坏,正是在食物再分配过程中导致了人类与自然界的分离;二是随着青铜时代原始公有制的瓦解以及轴心期私有制的成熟,它加剧了人类社会内部食物分配的激烈竞争,从而促发了人类个体精神生命的觉醒。中国文明正是在对食物匮乏与分配的持续应战中,创造出其以生命伦理学为本体内涵的中国诗性文化。
  由于食物资源分配的压力,在轴心时代,私有制运动实则成为一种席卷全球的时代大潮,正是在对这一挑战的回应中,人类共通的诗性智慧开始发生变异。这种变异对人类的影响主要表现于两个方面:一是物质生产层面上自然的对象化;二是人自身生产层面上的生命的主体化。它们正是针对着诗性智慧的天人合一形态而发,由于早期世界各民族不同的地理环境和生产方式影响,于是从中分别产生出古埃及的死亡伦理学、古希腊的死亡哲学、古印度的死亡宗教学以及中国文明的生命伦理学。
  具体而言,本书主要讨论了以下几方面的内容:从原始形态的角度,汉语中诗的本源即甲骨文中的“寺”,这是中国文明*古老的食物分配制度,其本质特征可归结为非对象化与非主体化,所以它正是反对私有制进程的历史产物。当然,与现代文明中的反异化思潮根本不同,它是一种回归诗性智慧的精神奋斗。从这个意义上说,中国文化的根本秘密正在于中国诗学之中;从历史发展的角度,本书依次阐述了中国诗性文化的发生背景,历史形态,轴心期的连续性,以及它所提供的生命诗化方式。目的在于指出:尽管其表现形态在历史中屡有变异,但其以生命伦理学为精神硬核的诗性精神,却始终如一,这就是“天地大德曰生”,是如何凭借个体生命中从原始时代禀承而来的诗性智慧,来完成个体的死生解脱与自由的存在方式。
  此外,为了完成对中国传统文化这一新的理论总结,本书在方法论上也有所发展,如把历史考古学同精神现象学相结合的诗学人类学方法;与传统的历史文献学相补充的俗语文化学方法;与逻辑分析相并行的精神分析方法,以及思想源流与思想斗争相结合的理论方法等。其目的旨在如何摆脱目前过于西方化的学术思路,以便能真正还原出中国大地上的生命历程之原貌。
  正如海外新儒家所言:21世纪意味着人类又一个轴心时代的到来。本书对中国传统文化进行本体分析与理论总结,其正太史公“述往事,思来者”之意也。此中有真意,鲁歌空复情。

目录

绪论 从轴心期到青铜时代
**编 天地之心
 引言
 **章 开辟鸿蒙,谁为情种:对挑战的回应
 第二章 诗性智慧
 第三章 主体视角:天命之谓性
 第四章 自然之维:万象为宾客
第二编 夫礼之初,始诸饮食:诗性伦理学的历史形态
 引言
 第五章 目击而道存:汉语“道德”考源
 第六章 胼手胝足:诗从寺新考
 第七章 原始歌舞:从风诗到比诗
 第八章 仪式歌舞:从兴诗到赋诗
 第九章 诗性政治:从雅诗到颂诗
第三编 诗云子曰:轴心期崩坏与重建
 引言
 第十章 诗性文化的轴心结构
 第十一章 君子远庖厨:原儒篇
 第十二章 礼与食孰重:原墨篇
 第十三章 名与身孰亲:原庄篇
第四编 诵之思之,其声愈稀:诗性主体的死生解脱
 引言
 第十四章 咏而归:儒家生命伦理学的本体分析与诗性内涵
 第十五章 与物为春:庄子生命伦理学的本体分析与诗性内涵
 第十六章 存在本身的美:禅宗生命伦理学的本体分析与诗性内涵
 第十七章 天地大德曰生:理学生命伦理学的本体分析与诗性内涵
第五编 此中有真意:生命的诗化之路
 引言 
 第十八章 涵盖乾坤:大而化乏的诗圣
 第十九章 截断众流:行气如虹的诗仙
 第二十章 随波逐浪:和光同尘的诗人
 第二十一章 神农氏之诗境
结语 此身虽异性长存
 附录一 主要参考文献 
 附录二 《中国诗性文化》评论存目
后记
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