西湖下品

br /> 序
    杭州倚湖而兴，因湖而名，以湖为魂。作为《(西湖丛书)》的主
要组成部分，我们编撰了这套图文并茂、雅俗共赏的《(西湖全书)》。
她和《(西湖通史)》、《(西湖文献集成》共同构筑了一个蕴藏几乎全
部西湖瑰宝的陈列馆，一个供人全面深入了解、研究西湖的开放
型阅览室。如果说《(西湖通史)》是一部叙述几千年西湖历史踪迹
的大气磅礴的巨片，《(西湖文献集成)》是一部全景式立体演绎西湖
景物的引人入胜的连续剧，《(西湖全书)》收辑的一册册小书，则是
为人们呈上的一杯杯芳香浓溢的醇醪。我们邀来各界专家，用精
雕细镂和蒙太奇的手法，对西湖进行多角度、全方位的特写和定
格切换。这种特写和定格，对人们更深入、更真切、更全面地了解
西湖是不可或缺的。通过这种分镜头的解读，读者将更深地吟味
到西湖无穷无尽的魅力!
    西湖，的确是一颗永远散发着无穷无尽魅力的熠熠闪光的明
珠!这颗明珠，会随着不同季节、不同时空、不同场景、不同时
、代，以气象万千、仪态万方的意境，完美无瑕地呈现在人们面前，
诚如大诗人苏轼所赞颂的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。
她有时是一首优美抒情的绝句，有时却是一章气势恢弘的排律；她
有时是一阕音律悠扬的小夜曲，有时却是一部雄恣壮采的交响乐；
她有时是一尺清供小品，有时却是一轴浓墨重彩的山水画。她是
多棱镜，她是万花筒，总是令人目不暇接，妙趣横生!她的美，她
的趣，既源于远古至今大自然对杭州的特意垂青，又源于千百年
来仁人志士、骚人墨客对杭州刻骨铭心的依恋。正是这两者完美
 和谐、天衣无缝的结合，才使西子姑娘的一步一趋、一颦一笑，无
不散发出普天下难有其匹的美丽!因此，除了全景式的《(西湖通
史)》和《(西湖文献集成)》外，没有《(西湖全书)》这样一种散射式的
描述，西湖的风姿、西湖的风韵，乃至西湖的风骨、西湖的风流，
是很难想象会得到全面、深刻的反映!所以，无论是六桥花柳，还
是三竺云岚；无论是灵隐古刹，还是岳王祠庙；无论是汩汩清泉，
还是巍巍宝塔；无论是龙井的茶韵，还是曲院的荷香；以及飞来 
峰的造像，岁寒岩的碑刻；白居易、林和靖、苏东坡的湖畔杖履，
北山街、杨公堤、文澜阁的历史呼唤；西泠印社，胡庆余堂；诗词
曲赋，花木园林；尘封久远的老照片，容光焕发的新景区；风俗、
佳肴、织锦、书画……凡是西湖的沧桑，凡是西湖的传说，凡是西
湖的风光，凡是西湖的人文，无不是我们搜罗编撰的对象，无不
是我们要呈现给读者的内容。
    《(西湖全书)》目前暂定50个选题，正陆续组织撰写付梓。虽
然我们自认为已勤勉努力，但这套丛书是否已臻“图文并茂、雅
俗共赏”的初衷，还得恳请读者们多提宝贵意见。西湖美的探索、
西湖文化的追寻，是要求人们献上毕生精力的，是个弥久常新的
课题。我们当继续焚膏继晷，裨使这套丛书编辑得更好。
    是为序。
   
    2004年9月

叙山记
刘暹
    游湖者，出钱塘，泊南屏，一入里湖而返，以为观止矣。
其有好事者，欲舍湖而之山，不过一往灵隐，由六桥、三潭而
归，人未尝不以为异也。而予心讶之，问之赵子伯邕日：“今
吾欲为山游，亦有可以稍易其境①，以幻我心目者乎②?”赵子
日：“南而南峰，北而北峰，其辐辏肢背间者不可胜数③，计之
以月，乃可尽之耳。”予时心善之，而病不能往也。
    越十日，病脱神爽，新秋乍来，凉气泠泠以洗人，弱质飘
飘而思举。两峰清气，来往衣履之间；万壑云光，浮游心目之
上。乃扶杖登舆，携樽沽茗。所向无方，山山诱我；所之未远，
步步生幽。俗客不能相从，好朋不招而至。暑不迫我以威，雨
不阻我以泞。病初愈而胸无一事，神少怯而足不以疲。抱一往
之深情，相羊焉以问乎水回，逍遥焉以之乎山。未陟□□而心怀
已霁⑤，乍投林壑而魂魄皆幽。齐夷险以登临⑥，视足力为憩住。
朝往夕返，雨止晴兴。幽不必其皆收，意畅焉而期适。南北峰
之胜，宁遂难穷哉?
    尔乃□回湖边⑦，望西泠而右折。古藤老树，□蔚其间⑧蜩
响禽声⑨，摇曳其际。林近道穷，见一山飞舞而下者，为北峰
之支。从山支取道，仰古松，俯幽石，听新篁，履纤流，穿径
过桥，出林落磴，乃见一石，铁色云质，若飞若停者，为紫云
洞。从洞中窥天，天小如掌；从洞中瞰云，云出如沸。出洞口，
下高岗，苍碧递来而不断，蒙然而可望者，为金鼓洞。岗尽道
夷，平畴绿舞，听洞上之风，望四山之美，委蛇于长禾肥草之
中，有寺葱葱当前者，为玉泉寺。寺有二水：一水清皎，可
鉴丝发，有大鱼千头散其中者，为玉泉池；一水沉滑无滓，而
波面滴滴作受雨状者，为法雨泉。从玉泉返，至岳坟。道左
 折，飞叶洗目，凉风摇耳。流淙淙以自续，烟漠漠以相交。柳
尽桤来，竹穷花出，有峰嵯峨而立，而一水带其前者，为飞
来峰。峰来如坠，峰势如暂立，濑响历历-，若裂缯帛。寻响
而前，不数武@，一刹巍然当其前者，为灵隐寺。寺前不数武，
细泉戛戛而鸣，紫薇婷婷而舞，木石参差，亭馆崔错者的，为
包家园。舍园而前，仰空蒙，入蓊翳，山岚在衣，磴响生足，
大壑阴阴而日渗@，夕瀑袅袅以雨飞，足疲行倦，而一寺适当
可憩之所者，为韬光。从寺门而盼，高岑层层送霁；攀古萝而
上，荒砌步步生寒。砌断萝空，一坪坦焉。其上，近可以眺
湖而远可以眺江者，为岑之顶。寺后有洞凝寒，言语皆响者，
为维摩洞。返故道，绕飞来峰之根以右折，不出里许，见三石
峭瘦而倚于峰之侧者，为三生石。从三生石返，至五桥，投空
林茅舍而入，石树能奇，岩壁生冷。一溪绿暗，覆泉而响幽；
两峰丛深，映山云而气冥。猿鹤□然㈣，时有梵音溢林外者，为
法相寺。由法相左折而度板桥，入荒径，碧青相接，禽鸟相闻，
一屋蓬然而临于路者，为石屋。从石屋去里许，有洞铿然而出
瀑声，籁响相答，水石相商，听之若环佩之舞者，为水乐洞。
舍水乐而登高阜，入幽壕，江气湖光时隐现于林杪，峰纹塔影
恍浮动于眉端，而适以一台收其涣(者)，为烟霞寺。寺后有
石丹碧色，冷气阴浓，时闻淅沥之声者，为烟霞洞。出洞门而
抚深壑，幽度重泉，危蹑□□，身寄虚空之外，目乱群峰之
前，来往无定，倏然东西，偶见一庵葱然而隐于古萝中者，为
新庵。舍新庵而越危岑，望町畦，幽响自生，野花乱缀，一泉
清且冽而出于寺门者，为龙井。从龙井以达于湖，过六桥，逾
南山，傍山沿江，升峦陟岫十余里，乃见一亭负山凭江而危立
者，为五云亭。出亭蹑磴，凌崎岖，盘青空，林、涧、壑在下，
心眼为开。近俯湖上诸峰，则怒生丛指，若花蕊之初开；远
眺江上群岫，则奔走披离，带烟光而明媚。江水随秋以共迥，
 湖波吹碧而无休。遥望一寺于飞峰之巅，耸然自振，以通江
湖之气，为五云端。逾五云端，寻山蹊而返，历险嗽，杂荒芜，
麋鹿为群，猴□相狎。目不得停，足不得住，壁立以抵山根，
若从云端而坠者，为十八涧之首。从此而涉清流，履白石，两
山翠合，众响相传，桥屡过而不知，涧往来以相送，山穷水尽，
湖湛蓝而明于前者，为十八涧之终。
    目纷纭于古碧浮青，耳摇乱于湍流树响，鼻惶惑于岚气花
香。手依攀援，足悬登跻，意有所会，作息因之。或临风而振
衣，或踞石而披跣；或划然而啸，或含凄而吟；或咳笑于松
竹之中，或疾呼于泉瀑之下。过溪桥而恍恍，望岩谷以悠悠。
凉叶思红，空林恋绿。群峰寂寂，依素秋以为魂；湿翠盈盈，
仗湖光而自定。时见寒潭之集影，时闻跫然之一声。怀抱伊何，
语言皆塞。我其为新愈之人乎?我其为久旅之人乎?我其为深
山之人乎?我其为清秋之人乎?笑而不答，人不能知；愀以无
言，己亦不解。悲古今之不一，慨心事之非遥，恍性情之皆移，
觉肺肝之无主。南峰、北峰之间，亦岂止幻吾心目而已耶?因
记之以自识焉尔。