张兰香谈珠宝玉器

    中国的传统学问，尤其是古物鉴定方面的学问，从来是以师徒传承、口问心
授的方法薪火传灯的。其中，有许多的经验方法，是完全依靠于观感方面的，而
且是非理性的认知来完成的。这些鉴别经验并非出于前辈们秘阁高束、非嫡不传
的狭隘的心胸，实在是用语言不能准确、甚至完全不能表达。譬如书画鉴定中的
所谓“气韵”、“味道”和瓷器鉴定中的手感、声音，都是些只可意会而不可言传
的感悟。把这些感悟书诸文字，几乎是不可能的。从孙瀛洲等前辈留下的文字资
料中看，这一点似乎毋庸置疑。
    但是，鉴定*直观的、*易于为人所接受的，还是著名书画鉴定家启功先生
说的那句话——鉴定，总要讲一个“理”字!先生鉴定宋代范宽《雪景寒林图》，
仅凭“臣范宽”三字款，就断其伪。先生的依据是：范宽，名中立，字仲立。因
为人宽厚，故得绰号日“宽”。就像包公不能在皇上驾前自称“包黑儿”一样，称
“臣”的画家，怎敢面对九五而戏称自己的绰号!先生的这个“理”，其实就是鉴
定古代书画的人文科学依据。冯先铭、耿宝昌、杨伯达、徐邦达诸先生，在长期
的文物鉴定的实践中，将前辈们传代师承的感悟，结合现代相关科学的那个“理”，
逐渐形成了具有鲜明个性特征，而且相对独立的专业鉴定理论体系范畴。这些不
仅是对传统鉴定学的清算和终结，同时也构成了现代鉴定学的奠基石。
    其实，这些鉴定学界泰斗们的开山弘论，对于一般的收藏者来说，指导意义
并不显著。因为，在这两者之间，存在一条难以逾越的鸿沟，阅历上的、实践上
的、理论上的差异，形成了一种传递与接受之间的不对称空间。
    于是，一代中年鉴定专家义无反顾地充当了这两者之间的传递媒质，他们有
着丰富的实物鉴定经验，有着相关自然科学的学识基础，同时，又有幸得到老一
辈鉴定家的直接传授。所以，在这一代人的著述中，既有继承，也有发展，具有
极为重要的历史地位。
    《名家谈收藏丛书》对著作者的选择有三：一是选择清末至民国期间有一定
影响的有关鉴定方面的著作；二是辑集民国至今老一辈鉴定家的鉴定心得、文
论；三是收录目前在文物鉴定领域里具有较大影响力的、著述严谨的中年鉴定专
家的文章，以科学性、实用性相结合的文论为辑集目标，以一般古物收藏者为阅
读对象。
    《名家谈收藏丛书》是一套值得阅读、值得收藏的书。
    王大鸣序于北京
    2006年7月9日

杂谈玉与玉石
    “玉”在中国古代文献中，指一切温润而有光泽
的美石。汉代的学者洚嗔在《说文解字》中给“玉”
下的定义是：
    玉，石之美。有五德者。
严格地说，这不能算作一个定义，因为用了一个宽
泛、含混而语焉不详的说明，因而给玉的界定和分类
带来了诸多的争论。如果从矿物学的角度看，当某种
矿石达到了玉的硬度要求时，就可以具备了“玉”的
基本条件，这是一种硬性的标准；同时，还要兼备一
种软f生的标准，那就是“美”，“美”的概念是与对物
质材料的占有程度有关，红山文化时期的工匠，就认
为绿色、黄色的岫岩玉*美——因为他们没有见到和
阗玉；再远古的先民，可能一块带有颜色的石头，都
是概念中的玉——“玉，石之美”嘛。我讲这一番话
的意思是说，大概商代以后，新疆和阗玉出现的频率
就逐渐地多了起来，如果偏爱古玉器的收藏，一定要
 弄清楚这一点，才能明明白白地珍爱每一件现在看
来其实并不漂亮的高古玉器。
  从许l真的说法里，我们得到有关对玉的解释，是
八个莫名其妙的字；其实，这也不能嗔怪这位汉代
的大学者。玉与石，如果抛开科学意义上的硬度标
准，剩下的“美”与“不美”，完全是见仁见智的大
写意。再者，玉和石本就生在一起，往往很难区分。
    自从十九世纪后半叶，法国矿物学家德穆尔将
中国玉分为“硬玉”(Jadeite)和“软玉”(Nephrite)
以来，这种分类标准和分类名称为多数人所欣然接
受。今天，我们一说到“玉”，便可很自然地想到在
“硬玉”和“软玉”这两大概念下所包涵的内容：这
里的“硬玉”专指翡翠；而“软玉”则有狭义和广义
之别：狭义的软玉专指新疆和阗玉，而广义的软玉
则包括岫岩玉、南阳玉、蓝田玉、玛瑙、绿松石、青
金石等其他传统玉石。由此而来，“玉”便有了狭义
和广义之别，狭义的“玉”仅指翡翠硬玉与和阗软玉；
广义的“玉”则包括了岫岩玉等其他传统玉石。为了
方便讲解，我采用狭义和广义相结合的办法，即：除
了硬玉翡翠之外，软玉只指新疆和阗玉，将岫岩玉等
排除在软玉之外；但却又不将后者排除在“玉”之
外，故在硬玉和软玉两大门类之外，又辟出其他传统
玉石一类。下面我们就分而述之。
  名贵的硬玉——翡翠
  硬玉属辉石类，主要成分是硅酸钠铝，我国俗称
“翡翠”。其硬度为7，稍高于软玉；比重为3．33，也
略重于软玉。
    能充分认识到翡翠的装饰作用，并明确地记载
到典籍中的，大概《汉书》要算较早的。《汉书·贾
山传》：
    被以珠玉，饰以翡翠。
《后汉书·班固传》：
    翡翠火齐，流耀含英。
 以“翡翠”对“珠玉”，将“火齐”(水晶之古称)、翡
翠并称，这说明至少在汉代，就有了作为装饰品的
“翡翠”，而且等同于玉石一类无疑。至于汉时翡翠的
产地，以及出土情况，那是另一个问题，这里暂且不
论。宋代欧阳修在《归田录》中说：
    余家有一玉瓮，形制甚古而精巧。始得
    之，梅圣俞以为碧玉。在颖州时，尝以示僚
    属，座有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣
    也，识之日：“此室宝也，谓之翡翠，云禁
    宝物，皆藏宜圣库。库中有翡翠簪一只，所
    以识也。”
这段文字，至少说明了两个问题：一、在欧阳修的时
代，有见识的人就已经将翡翠与其他玉分开了；二、
翡翠是“禁宝物”，皇家使用的东西，一般人不得享
用；三、大概是宋代的翡翠料源紧张的缘故，皇帝的
库藏也寥寥可数“库中有翡翠簪一只”。其实依我看，
既然如此，一只翡翠簪都历历在目，恐怕那位老内臣
邓保吉也看走眼了，玉瓮就是用碧玉做的，决不是翡
翠的。这一记载同时还暗示我们：宋代不是翡翠收
藏的空白区域，绝对有文章可作。
    宋代虽已出现翡翠制品，但翡翠的盛行却是从
清中期开始，特别是由于乾隆皇帝的爱好，翡翠开始
在我国备受注视。现今传世的一些宫廷翡翠制品，很
多就是那个时期的产物。
  翡翠的主要产地是缅甸，那里有着当今市场上
*大的翡翠珠宝市场。我国古代和现代的翡翠，绝大
部分都是从那里进口的。此外，我国云南省西部和缅
甸毗连的地方，也有出产，但产量很少。我国古籍中
记载的出产翡翠的地方，还有湖北荆门、黑龙江西布
哈特、新疆于阗，但目前都未见真有出产。
    由于翡翠稀有名贵，品评其真假优劣便成为一
门应用性很强的学问。