消逝中的风情感怀成都-行走中国

江山多娇魂脉永系
    历史文化图书《话说中国》的工作暂告一段落后，我随即开始了它的延伸产
品——中国地理文化系列的图书出版工程《行走中国》的策划和编辑。与《话说中
国》的策划思路一脉相承，《行走中国》系列丛书是要秉持“普及人文地理知识，弘
扬祖国民族文化”的编辑方针，结合更多的文化资源，向广大读者倾力推出又一批大
众文化精品力作。
    《行走中国》，顾名思义，显然要讲祖国的地理知识，讲我们脚下的这块大地的
故事。但如果光讲自然地理，不讲生活在这块美丽的大地上的人，不讲我们民族的先
人在历史长河中创造的绚丽的文明，也许难以激发我们对中华民族生存的这块大地的
激情，更难以激发对曾经为她付出辛勤劳动乃至献出自己生命的先驱们的崇敬，我们
面对的这块大地会因此失去光彩，这套丛书也会因此失去灵魂。
    显然，《行走中国》要做到人与大地的结合，也就是地理与文化的结合。这就是
编辑出版这套地理文化系列丛书的宗旨。
    面对祖国神秘的高原、险峻的峡谷、辽阔的草原、巍峨的群山、万年的冰川、
奔腾的大河、澄净的湖泊、浩瀚的森林以及这自然界的万物，我们可以无比自豪地
说，在中华民族生存的这块大地上，我们拥有着其他国家难以比拟的地质地貌和自
然风光。
    《行走中国》将带你走进被喻为“世界屋脊”和“地球第三极”的青藏高原，
探寻世界上*幽深、*奇险、*壮阔的地质地貌：峻美的雪山、圣洁的湖泊，就像高
原神灵的化身，神秘而美丽。而每逢盛夏，广袤的草原之上，杜鹃花盛开、点地梅争
妍、黄羊奔突、野驴悠闲、云雀恬唱、雪鸡盘旋，又完全是一派动植物天堂的景象。
    《行走中国》将带你走进中国乃至世界地理环境*复杂的地区之一——被联合
国教科文组织列为世界自然遗产的“三江并流”地区。发源于青藏高原冰山雪峰中的
怒江、澜沧江、金沙江这三条大江并肩南行，飞流直下、一泻千里。  “三江并流”的
名字由此而来。在这里，山河险阻，雪峰林立，高大的雪山和滚滚长河构成了滇西北
地区大山大水大气派的地形地貌，也成就了一块神奇雄壮的土地。身临其境，人们的
精神就会飞越万水千山，眼前展现的是一个圣洁的世界，那样洁净、明亮，没有一丝
杂质。
    《行走中国》的力量，不仅使我们为祖国的壮丽河山所惊叹、所感动二为大自然
的鬼斧神工、神奇造化所折服，更使我们的灵魂为一种人类文明的力量所震撼，那
 就是中华民族在这片神奇的土地上披荆斩棘、生生不息，在历史长河里所创造的灿
烂文明。
    今天在中国的大地上，到处都留下了我们民族世代相承的文明遗迹。这些文明遗
迹，有的是无形的、有的是具实的；有的深处崎岖险地、有的遗落于风景绝胜，它们
长存于天地之间、和谐于自然之中，依附于大地也照亮了大地。而如果要说*具代表
性、*密切地关联着中国自然地理的古代文明遗迹，则无疑要数绵延万里连接中西商
贸及文化交往的古代“丝绸之路”、被誉为“世界第八奇观”的万里长城，以及遍布
祖国大江南北的旷世奇观——古代建筑地标。
    这些也正是《行走中国》要带你穿过的必经之路。
    在这几条路上，我们将充分了解中华民族在几千年前如何打通连接欧亚大陆之
路，为世界文明发展所做出的贡献；我们将充分认知，中国古代建筑，如何独树一
帜，并影响了许多亚洲国家，成为和伊斯兰建筑、欧洲建筑并列的世界三大主要建筑
体系之一；我们会更加坚信：长城，不仅是为了抵御外来入侵而建造的，她绵延万里
的雄伟身姿，已成为中华民族的形象符号，深深镌刻在人们的脑海里，挥之不去，每
个中华儿女，都为祖国拥有万里长城而感到骄傲。
    《行走中国》，让我们循着大自然的瑰丽，沿着古文明的踪迹，期待着一次次
震撼和感动。与此同时，一路走去，我们将接触生活在这片土地上的，不同习俗、不
同语言、不同信仰的不同民族，他们多姿多彩的生活，让华夏大地异彩纷呈、魅力无
限。正是这些绽放在中国大地上绚烂的民族之花，给沉寂的大地带来了无限生机和魅
力。一路走去，我们还将沿着历代英雄的足迹，遥想他们为民族的生存发展所创建的
丰功伟绩，以激励自己为中华民族的振兴，做出自己应有的贡献。
    壮丽的自然风光，灿烂的中华文化遗产，是我们祖国的瑰宝。在大地之上建设着
家园、创造着文化、守护着文明、延续着民族精神的华夏儿女，更是这片神奇土地永
恒的灵魂。《行走中国》，固然是对中国自然地理、历史文明的一次深刻的记录，更
是一场关于中华民族精神的激情呈现。
    我深深地相信，读完《行走中国》，你会更加热爱中华民族赖以生存的这块大地
和生活在这块美丽大地上的人民。

．感受“赶场”
    20世纪60年代后期，我刚13岁那年，继母带我
去乡下赶场，为正在坐月子的姑妈购买鸡禽肉蛋类
的营养补品。时值“文革”运动，“斗私批修”、
“割资本主义尾巴”的战斗如火如荼，自发的农贸
集市也被定性为“自由市场”，属取缔之列。按计
划配给的油盐柴米很难满足日常之需；更何况那种
有着数千年历史的传统贸易方式早就融入老百姓的
 日常生活，要彻底改变它绝非易事。看来场还是要
赶的，生活也要继续。
    自由贸易有违“文革”运动的宗旨，所以上集
市卖东西和买东西都有点像做贼一样，生怕被当做
资产阶级的典型给人民群众专了政去。虽如此，在
我这个都市少年眼中乡村集市还是挺新鲜的：从来
没有见过那么多头缠白帕、脚蹬草鞋的农夫，扯起
嗓子笑骂吆喝；从来没有见过那么多背着背篼的婆
婆大娘和拖起乌黑大辫子、挽着提篮的幺姑儿们，
在如蚁的人堆中穿进挤出……
    继母在前面走着，时不时于神色慌张的讨价
还价中，将成交了的禽蛋塞入我手中的塑料网袋。
我还记得那时的鸡蛋可要光鲜得多，绝对生态喂养
正宗土鸡所生，才六分钱一枚。在转悠了一整个上
午，我手中的网袋逐渐膨胀，越来越沉之后，继母
和我正为今天的收获而由衷庆幸，心里也升起一
种“凯旋”之感时，忽听有人大喊：  “纠察队来
了!”人群开始骚动，刹那间哭喊叫骂声，猪嘶鸡
位。场镇上一般都是以街代市，临街的各类小店铺
和街沿上的地摊儿杂错相拥，各臻其能。为便于交
易，稍大一点的场镇还要划定区域作为各种专门集
市，如米市、菜市、油市、猪市、牛市、鸡鸭市、
鱼市、炭市、竹木市……多的竟达二三十个。一到
赶场天，商贩云集，乡民汇聚；市场上人头攒动，
讨价还价声此起彼伏，夹杂着不绝于耳的牲口嘶
鸣，热闹非常。
    买卖做完后，茶馆肯定是要泡的。哪一个场镇
没有三五家茶铺子?赶场天的茶铺，人声鼎沸，弥
漫着刺鼻的叶子烟味。乡民们吃茶会友，摆龙门阵
交流农事、互传信息。近晌午时，在茶铺中灌满了
茶汤的人们，又三五相约走进饭馆，要来豆腐干、
花生米和猪脑壳肉……再灌它几大杯当地自酿的
跟斗儿酒(高梁酒)，然后才二麻麻地、自言自语
着、偏偏倒倒撞回家去!
    其实赶场并不一定非要干啥具体的事务，除
了吃茶喝酒外，还有那么多诸如看戏听书瞅录像、
啼声，扁担、箩筐断裂声……混杂一片，有天崩地
塌之势。可怜忙着躲闪的我也弄得鸡飞蛋打，险些
被拴进纠察队的办公室，还是继母以泼妇似的力
争，才将我从皮绳下抢救出来。
    ——在那个特定的年代里，我也算有了**次
“赶场”的经历。
    赶场的内容可谓丰富多彩，生意买卖自然列首
转糖饼儿斗鸡公划甘蔗等等有趣又好耍的事情；再
不，看看热闹也怪引人入胜的。尤其对于小孩子来
说，赶场无异于走进了天堂。
    有一年跟随父母回崇庆县农村老家过春节，
长辈们整日都忙于走人户的应酬之中，无暇顾及
我这个凑不上趣的小人儿。这正好给了我清闲，
乐得邀约些小伙伴，三里五里地去附近集镇上赶
 场。大约当年我与许多同龄人所共有的人生理
想，是长大后做一名光荣的解放军战士，所以赶
场时*能吸引我的莫过于气枪打靶。那时打靶摊
上的靶牌都是用木片做成的各种动物，排排坐似
的踞蹲于十米开外的靶架之上；  “子弹”则是可
反复使用的缀有彩色棉线的小铁钉。规矩为一毛
钱十发，如若十发均能将动物们打倒，可获得相
同数量“子弹”的奖励；再打倒，再奖励，以至
无穷。在经过气枪的试用和对“子弹”的严格挑
选后，我便很快达到了弹无虚发、指谁打谁的境
界；眼看着一毛钱就可能玩上它一整天，靶摊老
板终于喊黄，立马变规矩为只给予一次性奖励。
虽然这让我多了些破费，但心里的那种满足感到
了今天还难以忘怀!
    我们生活的这座城市，曾经稍一抬脚，便可踩
在了田坎上，要想下农村赶场是稀松平常的事情。
如今城市规模无限扩展，赶场似乎已成为都市人遥
不可及的一种奢求。
二．三里一场，五里一集
    据有关资料记载，我国*早的集市大约出现于
商周时期。那时的集市处于贸易的初级阶段，规模
较小，一般都是临时择一块方便之地(交通道口、
水陆码头等)进行货物交易，所谓“日中而市”，
多半是在午时前后，后来也有早晚交易的，完毕后
各自散去，场所无固定设施，时间规律性也不够
强，被称为“草市”。隋唐之际，四川地区这类草
市非常兴旺，成为当时广大农村的商贸集散中心。
    在草市发展过程中为了方便买卖，一些永久性
固定的服务设施应运而生，如商铺、饭馆、茶摊、
客栈、娱乐场所……等，逐渐形成规模，并有了约
定俗成的逢集时间和划分出不同类别的专业市场。
这类集市被四川人习惯性地统称为“场”，比如成
都附近的石羊场、白家场、琉璃场等；去场上卖东
西或买东西，甚至不卖也不买只是闲逛、玩乐、喝
酒、吃茶、瞧热闹……，就叫做“赶场”。干百年
来，赶场已经成为了四川人尤其是广大农村老百姓
共实赶场并不_定非要干啥具体的事务，除了吃茶喝酒外!还有那
么多诸如看戏听书瞅录像-转糖饼儿斗鸡公划甘蔗等等有趣又好耍
的事情；再不!看看热闹也怪引八入胜的。尤其对于小孩子来说，
赶场无异于走进了天堂旦
    好在前不久我的家从闹市搬到了郊外，从我
家的阳台可以隐约望见些明丽的田畴，春风里还能
嗅着阵阵油菜花的清香。每遇节假日的清晨，睡眼
朦胧中便已忖度着今日逢双还是逢单，是赶寿安镇
呢?还是赶踏水乡?    ，
物质生活与精神生活的重要组成部分。
    “场”作为*基本的集市商贸单位，也是城
市的胚胎和雏形。历史上四川地区的城镇化大都经
历过由场而镇、由镇而县、由县而市不断发展壮大
的过程。在人口密集的成都平原，可说是“三里一
场，五里一集”。这许许多多场的出现，当然得益
于“天府之围”优越的自然环境和丰饶的物产。农