科学社会主义新视野

bsp;四、《德意志意识形态》
  1．实践唯物主义
  马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》是马克思主义的重
要文献。马克思把共产主义者规定为“实践的唯物主义者”，其任
务是使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。①马克思
把这样的学说看作是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实
证科学。按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物，任何深奥
的哲学问题都可以十分简单地归结为某种经验的事实。
    从思维方法来考察《德意志意识形态》，应该说这部著作的思
维方法多样，很难用一两句话概括起来。大致包括如下内容：
(1)马克思、恩格斯坚持和发展了在《1844年经济学一哲学手稿》
中使用的类本质分析结构。马克思、恩格斯认为一个可以用经验来确
认的现实前提就是一个现实的人的对象I生关系：现实的个人及其活动
(感性活动)——已有的和自己创造的物质生活条件(感性世界)。
由于马克思、恩格斯把人的一切*终归结为这样一个对象性关系，这
里面的“现实的个人及其活动(感性活动)”、“已有的和自己创造的
物质生活条件(感性世界)”就是概括性*高的一个抽象的概念。人
面对的对象世界都是人的生活条件，这种生活条件就其本性来讲是
“物质”的。马克思、恩格斯进一步把人的对象性关系理解为通过劳
动而达到的自己生命和他人生命的生产中发生的关系。
    马克思、恩格斯把前者看作是后者的基础，把感性世界理解为
构成着这一世界的个人的全部活生生的感性活动。人的连续不断的
感性劳动和创造是整个现存的感性世界的基础。
    就人与自然的关系来看，马克思、恩格斯认为个人的肉体组织
 产生了个人对其他自然的关系，个人和各种自然条件——地质条件、
山岳水文地理条件、气候条件以及其他条件的关系，这些自然基础在
历史进程中由于人们的活动而发生的变更，但外部自然界的优先地位
仍然会保持着；人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的
物质生活本身，从而和动物发生了不同的和自然的关系。
    就生产中发生的人与人的关系来讲，马克思、恩格斯提出了社
会关系概念，“社会关系的含义在这里是指许多个人的共同活动，
至于这种活动在什么条件下、用什么方式和为了什么目的而进行，
则是无关紧要的”。①
    就人与意识的关系来看，马克思、恩格斯强调：意识是有生命
的个人的意识，意识是社会的产物，意识是被意识到了的人们的现
实生活过程。
    (2)马克思、恩格斯还用个人的生活过程中发生的关系解释社
会的结构及其产生。“经验的观察在任何情况下都应当根据经验来
揭示社会结构和政治结构同生产的联系，而不应当带有任何神秘和
思辨的色彩。社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生
的。”②马克思进一步把上述思维结构具体化了，具体化的总体方
案就是“从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这
种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市
民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市
民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物
和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程”。③
人在生产中发生的人与自然、人与社会、人与意识三种主要的关系
之间是什么关系呢?每一种关系都包含其他关系，都要结合其他关
系来说明。如在《1844年经济学一哲学手稿》中，在说明人与自
然的关系的时候，马克思就说明了人与社会的关系制约着人与自然
的关系，从而形成不同的自然与社会的关系。到《德意志意识形
态》这里，马克思比较侧重于人与自然关系的决定性，以及人与自
然和人与社会关系构成的整体的基础性和对人与意识的决定性。这
就为说明社会历史奠定了*终的方法论基础。
    (3)马克思、恩格斯用生产的对象性结构及其关系描述历史。
历史从个人的活动角度看就是世代依次交替；从对象世界来看是环
境的更迭。“每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产
力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的环境下继续从事
所继承的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来变更旧的
环境。”①
    后代的人和前代遗留下来的生活环境之间是对立统一的关系。
后代人把前代遗留下来的环境当作偶然的桎梏。但这些环境本身对于
前代人来讲却是必然的，是一个完整的社会结构，包括生产力以及相
应的交往形式。马克思用了很多概念来表述这个环境：一定的物质结
果，一定的生产力总和，人与自然的关系，个人之间历史地形成的关
系，大量生产力、资金和环境，前一代的工业和交往，社会制度。后
来在《路易·波拿巴和他的雾月十八日》中还补充了社会文化观念
传统。这样一来，历史的考察变成了感性对象性世界和人的活动的关
系的考察。尽管人的活动及其需要本质上也有历史继承性。