堪舆-(全二册)

堪舆汇考七
管氏地理指蒙三
拟穴第二十一
    藏穴配神，返始五行之造；封坟积气，发挥列宿之临。乘其势之至止，拟其穴之
浅深。浅不浅于太阳，深不深于太阴。浅不浅于露，深不深于沉。惟观其至止而搜寻。
     方葬之期，为五行始立之日。既坟之后，即列星昭应之年。李淳风曰：太阳，顶
 也。太阴，足也。高为太阳，低为太阴。太阳气浮故宜浅，太阴气沉故宜深。郭氏日：
 藏于涸燥者，宜浅；藏于坦夷者，宜深。涸燥，高处也，即太阳。坦夷，平处也，即
 太阴。郭氏又日：地有吉气，土随而起，其起处即露处，宜浅。平原龙伏地中，其伏
 处即沉处，宜深。管氏恐人徒究浅深，不明穴法，特揭出“至止搜寻”，庶于穴法既
 真，而浅深不致无据。
    窳湾之止，止于握口。降伏之止，止于掌心。掌心之深，深于捧璧。握口之浅，
 浅于攫金。金藏木，舌含无浅唇之露；玉蕴龟，纹湾无伸臂之侵。浅于跗武，深于肩
 者，形必指于走兽。浅于膊翼，深于背崦者，形必指于飞禽。浅于股者，钗脑之不
 的。浅于钥者，柜角之不擒。①深于柁者，船首之不载。深于肥者，②弓臂之不禁。吾
 
 方举一隅以示古，子期反三隅以通今。
   握口较掌心稍高，窳淹而扦于掌心，便脱真气。握口之义，缩杖类也。掌心较握
口 稍卑，降伏而扦于握口，便犯真气，掌心之义，缀杖类也。掌心属阳，宜深，捧璧
得四尺以上。握口属阴，宜浅，攫金得二尺以上。金玉皆指骨言，藏蕴犹言葬也。木
舌龟纹，一言其属阴，一言其属阳。兼言其含者不得有唇之露，淹者不得有臂之侵。
 足背也，跗武，为足所蹈之迹，迹之浅者。肩坳则深于跗矣。膊翼处薄，背崦处
髀。薄者宜浅，厚者宜深。钗股当深于钗脑，今浅于股则深于脑，而脑反觉其不的。
 柜钥当深于柜锁，今浅于钥则深于锁，而柜反为之不擒。柁与船首适得其平，；巴与弓
臂，其力有定。触类而长之，存乎其人耳。    
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    是知既有浅而有深，必有正而有辅。日颡日鼻，则镇头而正坐；曰耳日颐，则辅
穴①而宽取。如驼则镇肉鞍而坐肩顶，如人则坐脐腹而案膝股。然万变不足以尽其形，
    
一窍岂可以窥其髓，难乎!穴法之不可以执一也。    
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    辅者，旁穴也。颡鼻，处人之至中耳。颐皆在一旁，故曰辅。宽，缓也。穴法有
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宽有紧，曰宽取者，不欲其急受也。辅穴当紧，取此云宽取者，误。肉鞍曰镇，在坐
    j
之后；膝股曰案，在坐之前。    
    端巧之精神，容受之气概，求之不得，不习于目，目之不得，不灼于心。目熟其
形，心研其极，目会于心，心顺于目。相通不问于一丝，相应不留于一息。故日：拟
穴之道，心目之巧。拟穴之要，心穴之妙。
    精神气概能会于心者，穴自不逃于目。其不得于目者，由于不得乎心，然心不自
阅历中来，心无由得明，目无由得清也。    。
    是以或结于阜，②或结于□。形接于目，而浅深之法已灼于心。或结于冲。或结于
闪。形接于目，而逊避之法已灼于心。或结于纵，或结于衡。形接于目，而乘倚之法
已灼于心。或结于正，或结于辅。形接于目，而宽紧之法已灼于心。或结于枝梢，或
    
结于丫蒂。丫蒂以枝梢为左右，枝梢以蒂丫为的额。 或结于盘胯，或结于胸乳。胸乳
    
以盘胯为应案，盘胯以胸乳为戾④盖。故凡隐显之形而著于目，则元妙之法已灼于心。
    
心目著灼，利欲不淫，则一区之穴，活龙之针，或心逃于目，目昧于心，心目俱丧，
    
利欲相淫，则一区之穴，屠龙之针。    
    阜不宜深，淹不宜浅。不结于冲而结于闪，则冲处宜逊。不结干闪而结于冲，则
    
闪处宜避。南北日纵，纵者宜乘。东西日衡，衡者宜倚。正宜绶受，辅宜急取。正如
    
鼻颡来气无偏，故欲缓。《寸金赋》曰：直送直，奔有气。要安无，气辅如。耳颔来，
    
气旁注。故欲紧。《寸金赋》曰：横担横，落无龙。要葬有，龙冲闪。与正辅相似，但
    
冲则气猛，正则停蓄，闪乃侧落，辅乃边收。穴结众多处，始有枝梢丫蒂之类，盘胯
   
胸乳之形。见于上下者，彼以此为用，此以彼为主也。凡形皆隐者多而显者少。显者
   
即中人皆得见。隐者，非上智不能知。况天下之庸术多而吉术少，显者尚不能察，矧 
  隐者乎?龙之不为，其所屠者寡矣。
    吉术规模，想英门之丰采；赃奴举止，伤败叶以呻吟。又况一龙成形，故多穴法。
一穴得气，余脉不穿。故曰：住势成形，结穴难探于一脉。乘宗得气，孕和忌脱于八
元。拆字详贫于分贝，屯兵失律于争权。惟忌兔唇之直裂，不关蟹眼之横联。
    吉术能活龙者，赃奴能屠龙者，穴法虽多，正穴止一。一穴得气，余脉不穿。杨
  公以一瓶为喻，一瓶分众小口喷水，而水从众小口出，若放一大口出水，而众小口皆
  不出，余脉不穿之谓也。一脉者，即八元之一脉，而八元又各有其一脉，是元出其脉
  而脉统于元。但脉则甚微，而元为*著。分贝为贫，屯兵失律者，是分散其一元之气，
  然惟兔唇之争主者为然，若蟹眼内顾，而左右、脚横联绕抱，虽日分劈，实为我卫，
  不得谓分贝争权也。
    李淳风曰，元者，头也。百骸四体，气血所会，有元首之义。凡住形结穴，必取
  来历，远到落头端的。若分派，如钗股，如材扛，①如丫叉，如版板，皆气之散处，不
  可穴。
    又曰：东南峭秀，龙成一穴，而气脉无余。西北宽平，穴在比肩，而风水皆集。
经常之说，虽口口之能夸；机变之微，岂蠢蠢之可及。
    峭秀故多文章誉髦，宽平故产圣贤豪杰。惟峭秀则气单，遂无余穴可拊，惟宽平
  则气博，其比肩皆得有气。机变之微，穴法之变幻靡常也。
    搏如俞公，而不免蚺②突。智如石氏，而不免淹湿。
     萧吉曰：昔白马寺俞公卜基为水所坏，石涓卜陈留仓基为水所没。然二人者，皆
 博学，世代之术，而俱不免有此。
     伤于妊者，未明于腹乳。迁于项者，尚辨于咽喉。穴不结者，如当檐之堵。情不
 住者，如出港之舟。案外见洋，高既危于激脚。③钳前逼案，低又蔽于埋头。
     妊居腹之中，腹之刚饱处是妊，乳则柔软如垂髫。乳可安，腹不可剖。项当曲会，
 以首为顾。咽喉如杵握无情。当檐之堵，脚下一无兜收。出港之舟，全身尚在游动。
 案外见洋，尸同暴露。钳进逼案，坐若井中。
      李淳风日：内案低伏，穴场高露，隔沙见外洋流水。故曰“激脚”。案外通透，冲
 心散气，风吹不融结。