中国戏曲相对论

一、金元总论
    乐府亡而词兴，词亡而曲作，大率假仙佛里巷任侠及男
女之词，以舒其磊落不平之气。宋人大曲，为内廷赓歌扬拜
之言，不足见民风之变，虽《武林旧事》所记官本杂剧段数，多
市井琐屑，非尽庙堂雅奏。然其辞尽亡，无从校理。今所存
者，仅乐府致语，散见诸家文集而已。苏轼、王诸作，敷扬
华藻，岂可征民情风俗哉?自杂剧有十二科，而作者称心发
言，不复有冠带之拘束。论隐逸则岩栖谷汲，俨然巢许之风。
言神仙则霞佩云裾，如骖鸾鹤之驾。其他万事万物，一一可
上氍毹。余尝谓天下文字，惟曲*真，以无利禄之见，存于胸
臆也。今日流传古剧，其*古者出于金元之间，而其结构，合
唐之参军、代面，宋之官剧、大曲而成，故金源一代，始有剧词
可征。第参军、代面，以言语、动作为主。官剧、大曲，虽兼歌
 舞，而全体亦复简略。若合诸曲以成全书，备纪一人之始末，
则诸宫调词，实为元明以来杂剧传奇之鼻祖。且金代院本，
今皆不存，独诸宫调词，犹存规范，未始非词家之幸也。余今
论次，首从金代云。
    二、诸杂院本
    两宋戏剧，均谓之杂剧，至金而有院本之名。院本者，
《太和正音谱》云：“行院之本也。”初不知行院为何语，后读
元刊《张千替杀妻》剧云：“你是良人良人宅眷，不是小末小
末行院。”则行院者，大抵金元人谓娼妓所居，其所演唱之
本，即谓之院本云尔。王国维《宋元戏曲史．六章》余按陶九成《辍
耕录》云：“金有杂剧院本诸宫调，院本杂剧，其实一也。国
朝院本杂剧，始厘而二之。”又按《太和正音谱》“倡夫词不入
群贤乐府”，则静庵此说，足破数百年之疑。今就《辍耕录》
所载，则皆为金人所作，其中名目诡谲，未必尽出文人，而九
成概称日院本，所谓院本杂剧其实一也。更就子目分析之，
日和曲院本者十有四种，其所著曲名，皆大曲法曲，则和曲
殆大曲法曲之总名也。日上皇院本者十有四种，中如《金明
池》、《万岁山》、《错入内》、《断上皇》等，皆明示徽宗时事，则
上皇者谓徽宗也。日题目院本者二十种，按题目即唐以来
合生之别名。高承《事物纪原》卷九，引《唐书．武平一传》平一上书：比
来妖伎胡人于御座之前，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌舞踏，名日合生。
 始自王公，稍及闾巷。”即合生之原起于唐中宗时也，今人亦谓之唱题目。日
霸王院本者六种，疑演项羽之事。日诸杂大小院本者一百
八十有九。日院幺者二十有一种。日诸杂院爨者一百有七
种。陶氏云“院本又谓之五花爨弄”，则爨亦院本之异名也。
日冲撞引首者一百有十种。日拴搐艳段者九十有二种。案
《梦粱录》云：“杂剧先做寻常熟事一段，名日艳段，次做正杂
剧。”则引首与艳段，疑各相类。艳段，《辍耕录》又谓之“焰
段”，日：“焰段亦院本之意，但差简耳。取其如火焰，易明而
易灭也。”日打略拴搐者八十有八种。日诸杂砌者三十种。
案《芦浦笔记》谓：“街市戏谑，有打砌打调之类。”疑杂砌亦滑
稽戏之流。然其目则颇多故事，则又似与打砌无涉。今列其
目如下。
    (一)和曲院本
    《月明法曲》《郓王法曲》《烧香法曲》《送香法曲》
    《上坟伊州》《浇花新水》《熙州骆驼》《列良瀛府》
    《病郑逍遥乐》  《四皓逍遥乐》
    《贺贴万年欢》  《摺廪降黄龙》《列女降黄龙》
    (二)上皇院本
    《壶堂春》  《太湖石》  《金明池》  《恋鳌山》 
    《六变妆》  《万岁山》  《打草阵》  《赏花灯》
    《错人内》  《问相思》  《探花街》  《断上皇》
    《打球会》  《春从天上来》